高中历史专题五现代中国的文化与科技一文化事业的曲折发展“百花齐放”“百家争鸣”历史材料与解读素材人民版必修.docVIP

　“百花齐放”“百家争鸣” ?1．文艺的工农兵方向 〔材料一〕第一个问题：我们的文艺是为什么人的？ 我们的文艺，第一是为工人的，这是领导革命的阶级。第二是为农民的，他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三是为武装起来了的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的，这是革命战争的主力。第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的，他们也是革命的同盟者，他们是能够长期地和我们合作的。这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众。 只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。 ? ──毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） 〔材料二〕 ? 陕北民歌《骑白马》歌词： ?骑白马，挎洋枪， ?三哥哥吃了八路军的粮， ?有心回家看姑娘呼儿嘿呦， 打日本就顾不上。 要穿灰，一身身灰， 肩膀上要把枪来背， ?哥哥当兵抖起来呼儿嘿呦， ?家里留下小妹妹。 《东方红》歌词： ? 东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。 ? 他为人民谋幸福，呼儿咳呀，他是人民的大救星。 ? 毛泽东，爱人民，他是我们的带路人。 ? 为了建设新中国，呼儿咳呀，领导我们向前进。 ? 共产党，像太阳，照到哪里哪里亮。 ? 哪里有了共产党，呼儿咳呀，哪里人民得解放。 ? 【解读】《在延安文艺座谈会上的讲话》在中国革命文艺运动史上第一次明确地提出并解答了文艺为什么人服务这一根本问题，鲜明地点出了中国先进文化必须反映和代表最广大人民群众的根本利益这一历史性的主题，为先进文化发展指明了方向。针对党风、学风、文风方面存在的问题。毛泽东同志强调必须摒弃洋八股、空洞说教和教条主义，“代之以新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”。 ? 《东方红》（陕北民歌），李有源、公木词，李涣之编曲。这首最早在陕北传唱的歌曲以朴实的语言，唱出了人民群众对伟大领袖毛泽东主席及其领导的中国共产党的深情，歌词简单，情感真实，旋律好记，因此流传极广。 ? 这首民歌原为陕北民歌《骑白马》。1943年冬，陕西葭县（今佳县）农民歌手李有源（1903—1955）依照《骑白马》的曲调编写成一首长达十余段歌词的民歌《移民歌》。《移民歌》既有叙事的成分，又有抒情的成分，表达在毛主席、共产党领导下的广大贫苦农民追求幸福生活的喜悦心情。歌曲编成后由李有源的侄子、农民歌手李增正多次在民间和群众集会上演唱，很受人们欢迎。随后，延安文艺工作者将《移民歌》整理、删修成为三段歌词，并改名为《东方红》，1944年在《解放日报》上发表。 ? （1）在抗日战争和解放战争中，正是在党的文艺方针指引下，一大批文化艺术工作者深入基层，深入群众，在诗歌、小说的创作、旧戏曲改革、新文艺形式的创新等方面取得了可喜的成绩，文艺作品成为鼓舞人民、打击敌人的有力武器。（2）文艺的工农兵方向，给文学艺术开辟了新的天地，使作家、艺术家找到了新的主题、新的表现对象和新的服务对象。这是人类文艺发展的方向，是文学艺术的伟大革命。（3）《东方红》是在抗日战争期间人民用以表达对领袖毛泽东主席、对中国共产党由衷的感激之情而创作的颂歌。 ? 2．创建新中国文化事业 ? 〔材料一〕第四十一条中华人民共和国的文化教育为新民主主义的，即民族的、科学的、大众的文化教育。人民政府的文化教育工作，应以提高人民文化水平、培养国家建设人才、肃清封建的、买办的、法西斯主义的思想、发展为人民服务的思想为主要任务。 ? 第四十五条提倡文学艺术为人民服务，启发人民的政治觉悟，鼓励人民的劳动热情。奖励优秀的文学艺术作品。发展人民的戏剧电影事业。 ? ──《共同纲领》 ? 〔材料二〕清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。 ? ──毛泽东《新民主主义论》 ? 〔材料三〕我感到我们对于旧文艺的改造的重视是不够的。凡是在群众中有基础的旧文艺，都应当重视它的改造。这种改造，首先和主要的是内容的改造，但是伴随这种内容的改造而来的，对于旧形式也必须有适当的与逐步的改造，然后才能达到内容和形式的和谐与统一。 ? ──周恩来《在中华全国文学艺术工作者代表大会上的政治报告》 ? 〔材料四〕我们需要一个文化改革的规划。我们要肃清国内长期遗留下来的封建势力、资本主义势力和传统的、旧的、保守的习惯势力的影响，就要在文化的各个方面进行改革，要百花齐放，推陈出新。我们的新闻、广播、体育，也应该有长期的规划。 ? ──周恩来《过渡计划和长远规划》 ? 【解读】在新旧社会交替的历史剧变时期，创建新中国文化事业，实现具有划时代意义的文化更新是一项艰巨而复杂的任务。新中国文化是在半封建、半殖民地社会的废墟