儒学与战国时期社会互动研究-燕山大学学报.PDFVIP

卷 期 燕山大学学报 （哲学社会科学版） 年 月 儒学与战国时期社会互动研究 魏衍华 平顶山学院伏牛山文化圈研究中心，河南平顶山 ） 摘 要 在乱离的战国之世，早期儒学还处于 “不治而议论”阶段，但由于战国儒者的推 动，它却以开放的姿态在其他地域得以广泛传播。在此过程中，儒学与其他区域文化，与战 国诸子学形成了互动关系，为其在新时期的发展提供了更为丰富的滋养。当然，儒学能够成 为战国时期最具影响力的“显学”，从根本上说，应与孔子学说 “述而不作”的特质有关。早 期儒家集此前诸贤哲智慧之大成，使其成为由“王官之学”到 “诸子之学”转变中“道术”的 新载体。 关键词 战国；儒学；区域文化；道术 中图分类号 文献标识码 文章编号 《孟子 离娄下》中“争地以战，杀人盈野；争 成为学界的共识。所谓区域文化 （ ）， 城以战，杀人盈城”的记述，应是孟子对战国时期 是指由地域界定而出现的文化类型（ ） “兼并”战争剧烈程度的切身感受，说明此时的战 是某一地区囿于地理环境和民族发展呈现出的文 争已到了惨绝人寰的地步。诸侯间的兼并战争带给 化形貌（ ）。依据不同的标准， 社会的破坏，不仅威胁到百姓的生命安全，而且造 学者们对中国区域文化划分的意见还存在很大分 成传统礼乐文明的断裂。在战国时期社会 离背景 歧。如有学者根据空间方位，将中国区域文化分为 下，儒学“难与进取，可与守成”的特点，并不能 中原区系、南方区系、草原区系以及青藏高原区系 满足时君世主战争的需要，未被时代采用也在情理 等四大块 ；李学勤先生则依托考古学的成果，将 之中。与先秦诸子学所标榜的“务为治”相比，儒 中国区域文化分为中原文化圈、北方文化圈、齐鲁 学近乎 “迂远而阔于事情”的特质，自然受到此时 文化圈、楚文化圈、吴越文化圈、蜀滇文化圈以及 其他诸子的批判。然而，在夹缝中艰难寻求 “为人 秦文化圈 。由新出土文献所透露的信息来看，战 可知”的早期儒学，不仅与墨学共同成为当时的 国儒学与其他区域文化的互动主要涉及到北方、楚 “显学”，而且还在不同的区域文化内迅速传播。近 以及秦等几个区域。这既有儒学由鲁地向外地的传 年来新出土的战国时期的儒家文献大量面世，也正 播，又有其他区域文化对儒学产生的反作用。 改变着人们的固有的偏见。当然，儒学在战国时期 在诸多的区域文化中， 有 “礼仪之邦”称谓 的传播，不仅与儒者的推动有关，更是由儒学的 的邹鲁之地因存有三代甚至四代之礼，成为当时诸 世品格决定的。 侯、士大夫观礼、学习礼乐文化的最佳场所。自幼 受此文化熏染的孔子，因 “好学”而获得了“博 、儒学与战国时期区域文化 学”之美誉，并奠定 “祖述尧舜，宪章文武”的学 随着中国考古发掘的深入，先秦时期中国存在 说基础。由于儒学承接了三代以来的智慧，决定了 既相互联系，又有巨大差异的几个文化区域，逐渐 孔子是站在历史至高点来思考社会的治 问题。正 收稿日期 基金项目 国家社科基金青年项目 “孔门后学与儒学的早期诠释研究”（ ）阶段性成果 作者简介 魏衍华 （ －），男，山东菏泽人，平顶