苦闷的旷达者老庄思想与世说新语中的竹林七贤-弘光科技大学.PDFVIP

．苦悶的曠達者──老莊思想與《世說新語》中的竹林七賢． 苦悶的曠達者 老莊思想與《世說新語》中的竹林七賢 羅永吉 長庚科技大學通識教育中心 收到日期：101.3.9　 修訂日期：101.3.26　 接受日期： 101.4.27 摘要 《世說新語》中的竹林七賢 ，予人以曠達不羈的印象 ，其言行容止 ，似乎洋溢著老莊 自然逍遙 的精神 ；但深入探究之後 ，卻發現他們並非道道地地的老莊信徒 。他們的行為 ，顯然有很多地方與 老莊宗旨牴牾 ，沒有一個人能真正的逍遙物外 ，冥同造化 ；在曠達的形象背後隱藏的 ，是一個個苦 悶的心靈 。 本文先透過老莊思想中 「面對死亡的態度 」 、 「面對死別的態度 」 、 「和光同塵 」 、 「保身 全生 」等幾個角度 ，一一檢視 《世說新語》中竹林七賢的形象 ，發現他們多半未能契合於老莊的思 想 。於是再從 「扭曲的時代與荒謬的演出 」 、 「不羈的行為與深沉的人格 」 、 「真實的友誼與深切 的苦悶 」 、 「悲劇的決定因素――見識與性情 」為觀察重點 ，討論七賢內在苦悶的原因 。 關鍵詞：竹林七賢 、世說新語 、嵇康 、阮籍 ＊通訊作者： 78 ．弘光學報66 期． 壹、前言 柱史 ，終蹈流沙 ；匿跡漆園 ，卒辭楚相 ，此任 縱之徒耳……山巨源 〔案 ：應為王濬沖 〕以蓄 在魏晉名士中 ，很少有人不知道竹林七賢 積取譏 ，背多藏厚亡之文也……嵇叔夜排俗取 的 。後世對七賢的評價 ，不論站在正面肯定的 禍 ，豈和光同塵之流也……阮嗣宗沉酒荒迷 ， 角度 ，抑或是批評為傷風敗俗的始作俑者 ，七 乖畏途相誡之譬也…… 」 、 「阮籍無禮敗俗 ， 賢的形象 ，透過 《世說新語 》的記載 ，一直都 5 ，認為七賢的言行並未能符合 嵇康凌物凶終 」 深刻地烙印在人們的腦海中 ，成為大家津津樂 老莊思想 。究竟七賢是不是道地的老莊信徒 ？ 道的對象 。 6 這是本文所要探討的問題 。 正 始 間的貴 族 名 士 們 ，如 何 晏 ( 約 19 0 - 由於本文必須處理老莊思想和七賢形象之 249) 、王弼(226-249)之流 ，他們主要的興趣在於 間的對應關係 ，若先通論老莊思想之底蘊 ，再 會合儒 、道 ，而且著重在義理上的發揮 ，喜談 敘述七賢之形象 、事蹟 ，則不能收當下對比的 《老子 》 ；而玄學風格有別於何 、王的竹林七 緊密效果 ；而若以七賢為中心個別分述之 ，則 賢 ，則把道家中最具有靈活性格 、逍遙乘化的 七賢行為中又有類似者 ，難免重複支離 ，失去 《莊子 》拉了進來 ，並且行為上亦表現出超越 焦點 。因此 ，本文在行文安排上 ，先以老莊思 拔俗的曠達任誕 ，於是在玄壇上另闢蹊徑 ，把 想中的幾個觀念為核心 ，分別來探討 《世說新 魏晉玄學推進到一個新的階段1 。 語 》中七賢的形象是否與之相應 ；並於得到結 然而 ，七賢的高蹈任誕是否為真的曠達 ？ 果後 ，探討形成此種結果之因素 。茲先就以下 是否真的合乎老莊意 旨 ？抑或另有隱情 ？有研