君主专制-怀铁一中首页--湖南示范性中学.ppt

5、古希腊人文精神的来源与传承；雅典民主制度与近代民主理念的区别；罗马法的演变与罗马国家演变关系；公民法与万民法的关系；罗马法对后世影响的来源； 二、还原历史——构建完整知识体系 1、备课时，从命题动向启发，关注相关学术前沿。 2、备课时，多比较不同版本教材，寻找相关学术动态。 3、备课时，不拘泥于课本教材，尽可能还原历史，构建较完整的知识体系。 三、运用历史——从完整知识体系角度来尝试模拟命题与教学生把握命题立意 1、命题时，从命题动向启发，关注相关学术前沿。 2、命题时，多比较不同版本教材，寻找相关学术动态。 3、命题时，不拘泥于课本教材，尽可能还原历史，体现较完整的知识体系。 4、提高学生解题能力时，多引导学生从完整知识体系角度来学生把握命题立意。 博学精思、厚积薄发 教师的成长，在于工作过程中，不断学习、勤于思考，只有博学精思，方可厚积薄发！ ——与君共勉 * 黄帝打败炎帝，炎帝避往南方，炎帝部族多归属黄帝；后黄帝又打败在南方反叛的蚩尤，迎回炎帝，和黄炎两部落联盟和睦相处。 【答案】（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。（5分） 发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。（5分） （2012·海南高考卷·4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君 臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（　　） A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒 家伦理不为社会所重视 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触 材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。 ——马克垚《世界文明史》 请回答： （2）据材料二，指出理学的积极作用。结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。（4分） 两汉儒学——成为官学、经学为主 1、五经 2、经学两个发展方向： 一是繁琐化，经有数家，家有数法，支离蔓衍，使学者莫衷一是。 二是阴阳五行化、谶纬化（迷信化），从董仲舒以阴阳五行学说解释公羊春秋，提出天人感应开始。 3、经学两个流派： 今文经学派：重视微言大义，据现实政治需要来解经，不惜歪曲经义，以至走上阴阳五行化和神学化道路。 古文经学派：重视对经的字、词、句、名字、物的解释，力求按字义解释经文，弄清经文本意，不凭空臆说，迷信成分较少 谶纬（汉语拼音：chèn wěi） 是中国古代谶书和纬书的合称。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代迷信附会儒家经义的一类书。谶纬之学也就是上天之神对未来的一种政治预言。 历史 秦朝陈胜、吴广大泽乡起义就利用谶语制造了“大楚兴，陈胜王”。 汉朝是谶纬之学最兴盛时期。例如王莽称帝就利用谶语制造舆论，制作了“告安汉公莽为皇帝”的石碑。 之后的汉光武帝也利用《赤伏符》即位。之后，在中元元年（56年）宣布图谶于天下，使之合法化。 建初四年（79年），汉章帝还主持召开了一次全国经学讨论会，会议纪录由班固整理成《白虎通德论》，以法令形式将谶纬之学定形，和正统经书具有同等地位。 魏晋以后，谶纬之书遭到毁禁。  道教、佛教则从哲学高度用神学理论系统回答了人为什么要有德？ 1、宇宙万物来龙去脉，有何规律？ 2、人类遵循宇宙的什么规律？ 3、人不遵守这些规则会产生何种严重后果？遵守有何好处？ 汉至隋唐，佛道体系完善；而且注重普及吸引信徒。 （1）把宇宙万物和人纳入统一的密不可分的体系中。 （2）把人趋利避害的心理和因果轮回相结合。 （3）强化人善恶行为的后果 （4）解决人的很多身心痛苦，给人以约束，给人以希望。 乱世之中，儒学和佛道相比，民众更信谁？ 佛道盛行原因： ①佛教 道教自身吸引力 ②战乱频繁：当时南北对峙，压迫深重，战争频繁，人民要寻求精神寄托，佛教宣扬因果报应、来生幸福，道教宣扬凡人得道成仙迎合这种需要。 ③治阶级大力扶持——如寺院经济特权：当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可逃避赋役，因此破产农民大量投身； 2、儒学仍有发展 表现：魏晋南北时由汉族正统——成为中华各民族共同主流 隋唐时出现三教合一趋势： 佛教：本土化