第四章 塞万提斯的《堂吉诃德》：闪耀着理想光芒的疯癫骑士.ppt

第四章 塞万提斯的《堂吉诃德》： 闪耀着理想光芒的疯癫骑士 米盖尔·德·塞万提斯·萨阿维德拉出生在西班牙马德里附近的阿尔卡拉的一个普通家庭里。塞万提斯的一生经历了无数沧桑：他当过兵，打过仗，受过伤，获得过荣誉。400年来，塞万提斯的作品特别是《堂吉诃德》，在世界各地广为流传。 一、19世纪前：经典的确立 1605年，《堂吉诃德》上卷发表后即受到普遍的赞誉，塞万提斯所具有的创作才能得到公认。但是，人们仅仅把这部小说看做一部逗笑的以讽刺为目的的天才作品，把堂吉诃德看做一个疯癫可笑的骑士。 二、浪漫主义者的发现：一部理想小说 1800年左右，德国浪漫主义者改变了对《堂吉诃德》的新古典主义的理解，他们把这部作品看做是小说创作的样本，并把它当成他们重建美学和文学史的基石之一。他们的这种看法对《堂吉诃德》的理解产生了很大的影响。 三、19世纪以来西班牙人的解读：民族精神的象征 同样是在19世纪，堂吉诃德的故乡西班牙在经济文化上已明显落后于欧美诸强了，但对《堂吉诃德》的思考却未曾中断。 四、20世纪的域外批评：方法与观点的多元化 自1925年至今，世界各国的学者对《堂吉诃德》的理解更加多元化，人们对塞万提斯的作品从各个角度进行更加深入的分析，有的从存在主义的批评入手，有的从社会人类学或叙述学的角度出发，有的分析作品的美学，有的分析塞万提斯的思想来源，有的还从各种角度反对卡斯特罗的论点。 塞万提斯的文学理论 有的人是作家，有的人是批评家，还有的人是作家兼批评家。塞万提斯就属于最后这一种。虽然他既没有像托尔夸多·塔索那样写过诗论，也没有像洛佩·德·维加那样写过文论诗，但他的作品包含着一整套极富价值的文学理论和文学批评。 堂吉诃德的世界观 一、关于堂吉诃德的思考 当奥尔特加·伊·加塞特在1914年进行他的《吉诃德之思》时，他在《序思》的第2部分提出了一个问题：米盖尔·德·塞万提斯是怎样看世界的?对于这位马德里思想家来说，苦苦思索的目的是最终发现西班牙，发现民族的根基，以及基于此渊源的未来的命运。 二、作为解释的想象 在古典时代，要了解世界，我们可以观看戏剧，其中的人物被不同的命运铐在一起。要了解何为轮回，我们可以看看宙斯身边或远或近的人物的最终命运是怎样的。整个世界观都表现为丰富多彩的想象，或者说，神话。 三、想象之思 我们在这一点上的疑问是：塞万提斯想向我们展示的，是想象的有力，还是真实的脆弱?有人说塞万提斯写了一部现实主义的小说，因为在小说中发生的所有故事背后另有一个故事，一个同时进行的隐藏的故事。 现代小说《堂吉诃德》中的决裂传统 一、“现代性”的概念 近来关于后现代性的争论促使20世纪末的人们重新审视所谓“现代性”的概念。这个概念从一开始，就带有西方文化内核中所蕴涵的与传统决裂的特点，同时也带有竭力维护传统价值观的特点。 二、小说和现代性 在科学技术和工业化崭露头角的时代出现的现代小说，从对工业化和对它自身的探究中得到了发展。它从中世纪的文学传统中继承了其与传统决裂的精神。《堂吉诃德》一书正体现了反对中世纪规范束缚的文学精神。 三、《堂吉诃德》和决裂的传统 在《警世典范小说集》的《自序》里，塞万提斯定义了他自己的小说美学。他的小说美学是对应着小说的决裂传统的。 * * 【批评文选】 塞万提斯的文学理论/埃·C·赖利著 堂吉诃德的世界观/本哈明·瓦尔迪维亚著 现代小说《堂吉诃德》中的决裂传统/欧亨尼奥·曼塞拉著 批评文选 ［英］埃·C·赖利著 张伟 节译 批评文选 ［墨西哥］本哈明·瓦尔迪维亚著 张伟 节译 批评文选 批评文选 批评文选 批评文选 ［墨西哥］欧亨尼奥·曼塞拉著 张伟 节译 批评文选 批评文选 批评文选