凉山彝族“哭嫁歌”传承与保护研讨.pdfVIP

凉山彝族 “哭嫁歌’’传承与保护研究 王美英 沙马 日体 [摘要]哭‘‘嫁歌”作为一种具有传承性质的民间婚嫁 习俗，在一定程度上诠释着人们对婚姻的认识和理解，往 往成为出嫁女性求得情感释放和心理慰藉的一种集体无意识行为。凉山彝族 “哭嫁歌曲”调哀婉动人．催人泪 下，意蕴丰富，具有独特的文化、艺术价值。当前，随着社会的进步，凉山彝族 “哭嫁歌”在多元文化的冲击碰撞 中，濒于失传和消亡的边缘。本文在对凉山彝族 “哭嫁歌”丰富内涵进行梳理剖析的基础上，将赋予历史记忆、 角色期待、身份认同、伦理价值等和谐因子的凉山彝族 “哭嫁歌”纳入非物质文化资源传承保护研究视野下给予 关照，力图使这一独特的地方性文化在延续和固化凉山彝族优秀传统文化，创造族群价值观和道德观等方面起 到积极的推动作用，以期更好地构建现代婚姻 自由观念，促进社会和谐进步。 [关键词]凉山彝族；哭嫁歌；婚俗；艺术魅力；传承与保护 中图分类号：c951 文献标识码 ：A 文章编号：1004--3926(2014)05 2 5 基金项目：西南民族大学2014年度中央高校基本专项资金项 目“凉山彝族 哭‘嫁歌’研究 ”阶段性成果。 作者简介：王美英 (1970一)。女，彝族，I~Jll会理人，西南民族大学西南民族研究院助理研究员，民族学博士研究生，研 究方向：彝族社会与文化；沙马 日体 (1968一)，男，彝族，~[Jll喜德人，西南民族大学离退休人员管理处副教授，研究方向： 彝族社会与文化研究。四川 成都 610041 结婚是人生中的一大喜事，但 自古以来，我国 一 、 “哭嫁歌”文化溯源 许多民族的姑娘流行着出阁唱 “哭嫁歌”的风俗， 彝族文献 《勒俄特依》被喻为彝族支系 “根 即用 “哭唱”形式来迎接人生的这一重大转变。出 谱”与文化瑰宝的大型族叙事古经，从中可窥探出 嫁是女人脱离原生家庭而把人身归属于丈夫家 彝族先民曾经历了 “只知其母 ，不知其父”漫长的 庭，是女人凤凰涅槊般生命的改变。在出嫁之前， 母系氏族社会时代。从中我们还可推知彝族也经 能否把哭嫁歌唱得感人肺腑 ，是衡量一个女儿才 过了艰难、曲折 的群婚历程，世 系按母方计 智和贤德孝顺的标志。若即将出嫁的姑娘不会唱 算。 ”四川经典 《创世纪》中也记载了在雯治 “哭嫁歌”，人们会认为这姑娘不孝顺，会招人耻笑 世烈以前有4个王朝母系氏族就共有 33代。解 和谴责。反之，若哭唱得好，表明与家人的感情深 放前，凉山彝族家支集团出兵打仗之前，沿袭着聚 厚，有教养，越能受到尊敬 。_】J( ’因此，在姑娘结 集各家支首领及战士，举行隆重的集团会议，最高 婚前夕，同寨姑娘及至亲中的妇女都来 “陪哭”，有 首领发表 “集团誓词”这样一种习俗，在誓词中讲 的哭得悲悲切切，如泣如诉，有的哭得呼天喊地， 到上古之时有 12个王朝 ，其中有 11个王朝属于 催人泪下。待出嫁时新娘已哭得声音嘶哑，口干 “族不续，妇不娶”的母系社会。_3J(眦’从文献的解 舌燥，如疯如痴。凉山彝族 “哭嫁歌”是了解彝族 读中，判断出在古代彝族社会里，母系氏族经历的 女性生活与命运的重要材料，凸显了女性对婚姻 时代多而漫长。此外，凉山彝族妇孺皆知的传说 的认识和态度，反映出对社会、对男性、对 自身的 故事 《石尔俄特找父亲》叙述了远古时彝族先民有 认知和了解程度，也折射出她对 自己命运的把握 8代都是 “生子不见父，”到了施尔俄特这一代，他 能力。当今社会，传统文化传承与保护 I=1益受到 婚配成偶，生儿育女，并举行祭祖仪式，确定了父 重视