满族说部与赫哲族伊玛堪之比较研讨.pdfVIP

2014年 1期 满语研究 №1．20 14 ( 总第58期) MANCHU洲DI ES ( Gener alNo ．58) 满 族 说 部 与 赫 哲 族 伊 玛 堪 之 比 较 研 究 邵丽坤 ( 吉林省社会科学院民族研究所，长春130033) 摘要：满族说部与赫哲族伊玛堪同属于东北地区少数民族的说唱艺术。两者具有共性，都有着受萨满文 化影响的深深印迹 ，有着共同的主题 ，相同的传承方式。同时两者在故事情节的构成方式上、讲唱的形式上、 讲唱的环境上、史实性和故事性上等存在着差异性。对两者的异同进行比较，有助于我们更好的认识与了解 1：7传文化，从而为更深入的研究打下基础。 关键词：满族说部；伊玛堪；满族；赫哲族 中图分类号：129 文献标志码 ：A 文章编号：1000—7873( 2014) 0 1—0090 一07 二、满族说部与赫哲族伊玛堪的共性 ( 一) 萨满文化影响 满族说部，是满族及其先民历代传承的长篇故事说唱形式，为满语 “乌勒本 ”的汉译，语义为 “传、传 记 ”。19世纪初，满族族众开始将 “乌勒本”改译为 “说部” “满族书”或 “英雄传”。满族说部的形成和 传播，有着久远的历史。满族先民在其历史发展的进程中，经历 了氏族分合 、部落迁徙 。尤其是明代中 叶以后，女真内部的战争更加剧烈，各个氏族中涌现 出无数可歌可泣的英雄人物和事迹。满族先 民用 自 己的视角和立场，对这些人物和事迹进行独特的言说 ，用 口碑传承的方式来表达 自己对历史的记忆 。他 们慎宗追远，重视寻根，甚至把这种讲古活动推到神秘和崇高的地位，这与满族信奉萨满教有密切关系。 萨满教是多神崇拜的宗教，包括动物神、植物神，数 目最多的就是人神，即祖先英雄神祗。满族将讲古习 俗与萨满教信仰结合起来，崇奉和歌颂祖先神祗、英雄神祗，出现众多歌颂祖先的神谕、诗文和祷语。满 族人在祭祀仪式及 日常生活中讲唱、歌颂祖先及神祗 的习俗就这样世代相传 下来，以求勉励子孙铭记历 史。 满族说部中的 “窝车库乌勒本”，即神龛上 的故事，是记述满族神祗英雄的说部 。讲述黑水女真的 创世神话 《天宫大战》、讲述东海创世史诗的 《乌布西奔妈妈》、爱辉地区流传的 《西林安班玛发》都属于 此类。 “满族先世萨满创世神话 《天宫大战》在族中传讲，是非常神圣和隆重的一件盛事，多在 氏族萨满 春秋大祭后一 日或萨满祭天祭星同日，增设 ‘窝车库乌勒本’祭礼。而此项祭礼就是专 门讲唱和颂扬氏 族初兴发轫的故事，即讲唱 《天宫大战》。”⋯讲唱人必须是德高望重的族中大萨满，讲唱的时候气氛严 肃庄严。除了 “窝车库乌勒本”，满族说部的另一文本类型 “包衣乌勒本”，即家传，也因其 内容具有秘传 收稿 日期：2014 —01—22 作者简介 ：邵丽坤( 19 79一) ，女，黑龙江齐齐 哈尔人 ，助理研究员，主要从事满族说部与非遗研究 。 基金项 目：吉林省社会科学基金项 目( 项目编号 ；吉林省社会科学界联合会规划项目 ·90 · 性及家族性，在萨满祭祀时候也会讲唱。如富察 氏家族 的 《萨大人传》、赵氏家族 的 《扈伦传奇》等。 赫哲族伊玛堪 的产生和发展也与萨满教的信仰和祭祀有关 ，这点可以从其 内容 中看出。伊玛堪 中 反映出很多萨满教的信条，比如，赫哲人万物有灵的观念，在家供奉木头神，上山供奉山神，下河供奉河 神，祈求神灵保佑等。另外 ，伊玛堪 的主人公大多为莫 日根，他们有 的具有萨满的身份，有的能上天人 地，有 的法力无边 ，有的能预知未来或者消灾解难。每当莫 日根遇到苦难或者出征前，他们都要求助神 灵。 香叟莫 日根在遇到危险时候，就求助古大玛发： “赫哩啦——赫哩啦赫雷 ， 古大玛发， 古大玛发． 古大玛发， 古大玛发。