青年马克思的劳动价值论思想-学术交流.PDFVIP

　 　 ２０１７年４ 月　 　 　 　 　 　 　 　 　 学　 术　 交　 流　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 Ａｐｒ．，２０１７ 总第２７７期　 第４期　 　 　 　 　 　 　 　 Ａｃａｄｅｍｉｃ Ｅｘｃｈａｎｇｅ　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 Ｓｅｒｉａｌ Ｎｏ．２７７　 Ｎｏ．４ 　 马克思主义哲学研究 青年马克思的劳动价值论思想 李　 鹏 （黑龙江大学 哲学学院，哈尔滨 １５００８０） ［摘　 要］从《论犹太人问题》到《詹姆斯 ·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》，青年马克思在 异化逻辑的框架内以货币追问为契机，在对劳动生产领域的考察中引出了劳动与价值的对应关 系，建构起劳动价值论的雏形。 青年马克思的劳动价值论并不探讨经济关系的数量结构，它体现 出的是经济学材料的哲学整合，分析这一理论有助于充分理解青年马克思的逻辑，同时能够为理 解马克思中后期的经济学文本提供一种视域。 ［关键词］青年马克思；穆勒摘要；劳动价值论 － － － ［中图分类号］Ａ８１１．１　 ［文献标志码］Ａ　 ［文章编号］１０００ ８２８４（２０１７）０４ ００２６ ０７ 长期以来，劳动价值论的探讨被视为马克思主义经济学界的任务，马克思主义哲学界却没有探讨劳 动价值论的热情，即便是特别重视马克思的经济学批判并试图在此背景中探讨马克思的哲学思想的学 者，他们对于劳动价值论也几乎漠不关心。 哲学界在劳动价值论课题上置身事外，一方面助长了马克思 主义经济学研究的经济学化甚至数学化倾向，另一方面使得马克思主义哲学研究无法渗入《资本论》及 其手稿的总体之中，而只能在过于抽象的层面上探讨马克思的经济学批判思想。 马克思通过劳动价值 论所思考的问题不在于经济生活的数量结构，而在于现代社会区别于以往时代的质的特征，不从这一点 入手而单纯致力于数学建模，这一开始就降低了马克思思想的高度。 实际上，在马克思思想早期，马克 思还没有从数量角度思考价值问题时，就已经建立起一种哲学的劳动价值论。 这一劳动价值论不涉及 数量推演，它内在于哲学的批判逻辑之中，也正因如此，劳动价值论的基本意义反而更加明显。 　 　 一、《论犹太人问题》中的货币追问 在马克思那里，货币作为节点出现于批判逻辑的体系中发生于《论犹太人问题》的第二节。 《论犹 太人问题》第一节的批判对象是市民社会与政治的二元对峙。 马克思批评鲍威尔通过政治解放来消灭 宗教的意图，认为政治解放不会消灭宗教，而只是排除宗教组织社会的实践功能，并将它排挤到市民社 会的观念领域。 马克思在这一节的思路是通过社会革命实现对市民社会和政治二元对峙的超越，这样， － － ［收稿日期］２０１７ ０３ ０２ － ［基金项目］黑龙江大学研究生创新科研项目“马克思与费尔巴哈关系新探”（ＹＪＳＣＸ２０１５ ０１６ＨＬＪＵ） － ［作者简介］李鹏（１９８３ ），男，山东潍坊人，博士研究生，从事马克思主义哲学史研究。 ·２６ · 观念领域里的宗教对峙也就自然消退了。 在第二节中，马克思将市民社会和政治的二元对峙与犹太教 和基督教的二元对峙对应起来，将市民社会和政治的二元对峙向犹太教和基督教的二元对峙还原。 马 克思将基督教说成是理论上的利己主义，而把犹太教说成是实践上的利己主义。 马克思认为逻辑上的 进程是犹太教通过将自己在理论上升华为基督教，以此为前提促成了市民社会与政治的分离，从而使自 己实现为彻底的实践精神。 在第二节中，在世俗和宗教的交错解读中，马克思把货币作为犹太教的真神 也是市民社会的真神引入了逻辑。 把货币称为“神”不只是一种修辞，在实质上这也是在借用宗教批判 的逻辑内核。 通过世俗与宗教相交错的模式看这个世界，马克思说：“让渡（Ｖｅｒäｕßｅｒｕｎｇ）是外化（Ｅｎｔäｕßｅｒｕｎｇ）的 ［１］５４ 实践” 。 马克思的意思是说外化 （Ｅｎｔäｕßｅｒｕｎｇ）有两种，一种是实践的，就是让渡或出卖 （Ｖｅｒäｕßｅｒｕｎｇ）