第一章 中医养生文化的理论基础.ppt

* 中医养生文化陈 潮 主任医师 主讲福建蜂疗医院Tel 第一章 中医养生文化的理论基础 一、中医养生文化的双重属性 中医养生理论体系形成于古代，受到中国古代的唯物论和辨证法思想的深刻影响。对于事物的观察分析方法，多以“取类比象” “以表知里”的整体性观察方法，通过对现象的分析，以探求其内在机理。 在漫长的历史发展过程中，经过一代又一代人的不懈努力，创造出了一系列与疾病和衰老抗衡的独特理论与方法，逐渐使养生成了一种极具中华民族特色的文化现象。探索中医养生文化不但有利于弘扬我国优秀传统文化，而且对维护个人的身心健康有重要现实意义。 相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医学理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇集了我国历代劳动人民防病健身的众多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华。 中国养生学是自然科学和社会科学交叉的产物，其理论体系具有双重特征。中国养生文化的社会科学性质主要体现在其理论体系与中国古代哲学一脉相承、不可分割、贯穿始终，其自然科学性质则主要体现在它与传统医学实践血肉相联、互相借鉴、相辅相成。 二、中医养生文化的哲学思想基础 1、气一元论 气一元论是中国古代唯物主义哲学的基本理论，是最根本最重要的哲学思想。古人用气一元论的单一物质概念，说明世界的物质本原，肯定世界的物质性。认为气是构成万物最基本的物质要素，万物是气可以感知的有形存在形式。气具有物质性和普遍性、无限性和永恒性。 气作为哲学范畴是人们对世界物质本质及其现象的高度概括，是关于整体本原性的抽象的、一般的概念，而不是结构性的物质概念。同时气作为具有动态功能的客观实体，气也具有具体的、个别的意义。 ⑴气是构成万物的本原 气通常是指一种极细微的物质，是一种肉眼难以相及的至精至微的物质。气是构成自然界一切事物的最基本元素，是构成世界万物的本原。 气是构成宇宙的物质基础，气和形是物质存在的基本形式，气聚而成形，形散而为气，气散则形亡。气生形，形归气，形之存亡由乎气之聚散。 中医学的气是活力很强、运动不息、构成人体和维持生命活动的极其细微的最基本的物质，在生命物质系统的——气、血、精、津、液的物质概念中，气是最大的概念。 2、阴阳学说 ⑴阴阳是对事物属性的抽象概括 阴阳作为自然界整体结构的一种符号模型，最早见于八卦之中。 在中国古代哲学中，阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象的对立双方，或者同一事物内部相互对立的两个方面属性的抽象概括。 ⑵阴阳属性的划分原则和方法 阴阳的划分是应用 “取类比象”的方法，有一定原则和规律， 一般根据其位置、性质、趋势等因素来划分。 凡是活动的，外在的，上升的，温热的，明亮的，功能的，机能亢进的属于阳； 凡是静止的，内在的，下降的，寒冷的，晦暗的，物质的，机能衰减的属于阴。 例如：“天为阳，地为阴，” “水为阴，火为阳。” “静者为阴，动者为阳。” “阳化气，阴成形。” ⑶阴阳的普遍性、无限性和相对性 古人认为天地万物都有阴阳属性。同时，每一事物内部还可再分阴阳，每一事物的阴或阳的任何一方，又可再分阴阳，以至于无穷尽。另一方面，事物的阴阳属性又是相对的，有条件的。事物的阴阳属性可随时间、位置和趋势等条件的变化而转化。 如昼为阳，夜为阴。上午为阳中之阳，下午为阳中之阴，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。 如水汽上升为云，遇冷下降为雨，阴阳属性则发生了变化。 ⑷阴阳的相互依存互根 阴阳代表着自然界相互关联的某些事物和现象的对立双方。一般而言，阴阳是相互对应，相互依存，不能独立存在。 阴阳双方都以另一方的存在为条件。这种关系称之为“阴阳互根。” ⑸阴阳的相互对立和统一 事物的一切运动变化都源于阴阳两种对立势力的相互作用。阴阳的相互对立体现在阴阳的相互排斥、相互制约，相互斗争。 阴阳的相互对立推动事物运动并取得相对统一和变化。 ⑹阴阳的彼此消长和互相转化 阴阳双方的对立统一，总是伴随着阴长阳消、阳长阴消的运动变化过程。 但这种阴阳彼此消长是处于相对平衡状态中，有其一定的限度，如果超过限度，就成为病态。 在一定条件下，阴阳还可以互相转化，即阴可转化为阳，阳可以转化为阴。 阴阳的转化相当于矛盾运动中的突变与质变的过程。即所谓“物极必反”，这个“极”就是向反面转化的条件。阴阳的转化条件是主要的，没有一定条件，是不可能转化的。 3、五行学说 ⑴五行学说的基本涵义 “五”是木、火、土、金、水五种物质 “行”指运动变化 五行是对五种基本物质特性和运动规律的抽象概括 古人认为宇宙间的人和一切事物，都是由具有五行属性的物质构成的，并认为这五