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浅谈接受理论对文化负载词翻译的启示 　　摘要：《围城》是中国大文学家钱钟书先生的著作之一，且是其唯一一本长篇小说。《围城》取材于20世纪40年代的中国，展现了中国中产阶级的生活面貌。1979年，由美国作家兼翻译家珍妮?凯利(Jeanne Kelly)和美籍学者茅国权(Nanthan K. Mao)共同翻译的《围城》英译本出版。《围城》英译本一经问世便引起了海内外学者的关注。但因英译本中出现的误读，表达不充分，英语不纯熟以及刻板的文化移植现象等，人们对《围城》英译本的评价褒贬不一。但不容忽视的是，《围城》英译本呼声甚高，誉满海内外，且文章中对隐喻这一修辞手法的灵活运用掀起了学者们对文化负载词翻译的研究热潮。 　　由于文化具有鲜明的民族性、社会性，文化负载词的翻译一直是文学作品翻译中较难且较易出错的部分; 同时，受限于人的经验(grounded in experience)和社会契约(socialcontracts)，文化负载词在跨文化过程中被接受的程度不确定并会存在一定的障碍。因此传统且单一的归化与异化翻译策略无法灵活解决翻译过程中出现的词汇空缺，可译与不可译等翻译现象。20世纪60年代，姚斯、伊索尔提出接受理论(reception theory)批判俄罗斯形式主义，布拉格的结构主义以及英美新批评。不同于传统的“作者中心论”“文本中心论”以及“意义既定论”，接受理论强调读者在阅读过程中的主观能动性，文本的不确定性并主张读者多角度解读文本。接受理论站在读者的角度强调文本意义的传递而文化负载词翻译的重点与难点亦为文本意义的传递，因而，接受理论对文化负载词的翻译有一定的启示性作用。接受理论有三大支柱理论，分别是：读者期待视域、文本的不确定性以及隐含读者。下面，作者将以《围城》英译本为例，从以上三方面，试论接受理论对文化负载词翻译的启示。 　　一、读者期待视域(horizon of expectation) 　　读者期待视域包括定向期待和创造性期待。定向期待由读者所受教育，所有文化，欣赏习惯等构成，是文本中读者熟悉的、已知的内容;创造性期待则以读者不熟悉的、异域元素构成，不同于读者以往的经验，会在一定程度上改变或重塑读者的期待视域。而融合了定向期待与创造性期待后形成的新观点、新看法、新思想则被称作“视域融合(fusion of horizon)”。 　　(1)完全视域融合(full fusion of horizon)：是指原语词汇和目的语词汇能够实现高度对等或完全对等，即“字对字，词对词”，但只有极少数词语能够实现完全对等。对于原语词汇中能实现高度对等或完全对等的词汇，译者一般采用归化法进行翻译以使译文读者最大程度理解原语意义。在《围城》及其英译本中也有这样高度对等的例子。 　　例1：那张是七月初的《沪报》，教育消息栏里印着两张小照，铜版模糊，很像乩坛上拍的鬼魂照相。 　　Translation：It was all early July Shanghai newspaper， with two small photographs in the educational news column.The plates were as blurry as the picture of a ghost taken at the divining altar. 　　此处，珍妮?凯利和茅国权将“战坛”译为“divining altar”可见两词具有一定的文化共性。“战坛”是典型的中国词汇，即古人讲的“开坛做法”。“战坛”是封建制度的产物，即由道士沟通天地，开坛做法以驱邪避恶;而“diving altar”则指放置于教堂、庙宇里的圣桌，人们通过献祭以求上帝保佑。由此可见，将“战坛”译为“diving altar”能使译文读者清楚的认识到“此事与神灵有关”。虽然，这两个词的词义不尽相同，但究其意义和运用场合，将“战坛”译为“diving altar”更能帮助读者理解文本。 　　(2)部分视域融合(partial fusion of horizon)：是指在目标语中无法找到与原语相对应的词。在这种情况下，译者往往会采用异化法进行翻译，一方面力求保留原文的风格，另一方面则避免强用归化法造成的歧义与误读。相比于上文提及的完全视域融合，《围城》及其英译本中部分视域融合的情况更为普遍。 　　例2：董斜川道：“好，好，虽然’马前泼水’.居然’破镜重圆’，慎明兄将来的婚姻一定离合悲欢，大有可观。” 　　Translation：Tung Hsieh-chuan said， “Well， now. Though ‘water was poured before the horse’ still， the ‘broken mirror was made round ag