从乡土语言教育谈台湾俗谚之运用寓意与价值.docVIP

從鄉土語言教育談台灣俗諺之運用寓意與價值 吳碧霞 壹、鄉土語言教學與九年一貫課程 某一族群對某一種特殊文化越深入，他們的相關語言、工具、行為越發達。鄉土語言是指自己的「母語」。尊重母語、愛護母語，是對自己生長環境的認同與表現。 實施九年一貫課程以後，母語成為語文學習領域的重要項目之一，對母語的學習環境有很大的提升，九年一貫課程對鄉土母語教育的理念是：培養學生熱愛鄉土的情懷，進而了解及尊重不同文化，學習利用工具書暨結合資訊網路，拓展國際視野。 面對鄉土語言課程應先落實「觀念教育」，才能了解鄉土語言學習的必要性，以達成鄉土語言教育的目的。鄉土語言教育的目的包含了： 一、使鄉土語言成為溝通的工具 二、了解鄉土語言傳承文化 三、了解內涵，建立自信心及認同感。 多語學習可以增加溝通的門徑，可以歸納出三種功能： 一、每種語言都蘊藏著豐富的文化資產。 二、可以充實一個人的語音基因。 三、是對只使用當地人本土語言者的尊重。 語文工作重點首先乃在於促進國家語言文化的現代化、資訊化及全民化，再者是從一元教育走 向多元教育，老師、家長、學生將面對更多的選擇機會，從而了解族群間的人類共性與各自的特性，體驗不同文化系統之間的共同原則及各自的特點。 貳、台灣閩南俗諺語產生之背景 一、社會背景 早期的台灣是以農業為主，人們日出而作，日入而息，生活的範圍是以家庭和家族為中心。人與人的相處往來頻繁，長與幼之間的禮儀分際相當清楚，在這樣傳統而民風純樸的社會裡，便產生許多勸戒子孫，警世勸俗的俗諺語。這些俗諺語裡有些是經驗的總結，如：「一更散，二更富，三更起大厝，四更拆未赴。」說明富不過三代。有些是教訓勸戒子孫或後人的，如：「父母著孝順，兄弟著和好。」孝順父母、友愛兄弟都是天經地義的事，人應當謹守不忘。 二、地理環境 台灣又稱「福爾摩沙」意指「美麗之島」。台灣四季如春、物產十分豐饒，但每個地方又有每個地方自己的特色，這些特色也都反映在台閩諺語中，如「小小恒春鎮，三間豆腐店，城裡打尻川，城外聽得見。」描寫恒春鎮這個地方小得可以雞犬相聞。「臺灣土軟。」台灣因物產豐饒，移民至此的人樂於安居，故如此形容。 三、人文思想 有些俗諺語是因為風俗習慣或禮俗而產生，這些俗諺語反映了一個時代一個地區的民俗風情，如：「廿四送神，廿五挽面，廿六要去阿媽兜，廿七要轉來食腥臊。」十二月廿四日是送神的日子，廿五日母親去挽面，廿六日回娘家，廿七日回來準備吃豐盛的食物，反映了台灣的節日習俗。「五月五，龍船滿街路。」五月五日是端午節，除了家家插艾草避邪、吃棕子以外，最重要的是划龍舟比賽，因而到處可聽到有關划龍船盛況的消息。除了風俗習慣的反映外，有些是教化人心或勸誡人的，如：「人無艱苦計，難得世間財。」勸人要能吃苦，才有可能成功。 四、生活經驗 台閩俗諺是經由人們在生活中對一切事物的觀察，及由生活經驗中提煉而成的精神的短句，以教訓勸誡作為人的警剔激勵之用，因此它是和生活息息相關而不可分的。如：「人情較大腳桶。」從人與人的往來，歸結出受人幫忙，其人情比欠錢難還。「上山看山勢，入門看人意。」在現實社會中，若想生存，人際關係就要好，而人際關係好的第一要件就是要會看人臉色，隨機應變，說適當的話。「叫豬叫狗，不如家己走。」意指凡事靠人總是不如靠自己去做比較快，故前人從拜託人家幫忙中，體會出唯有靠自己才是最好的。 參、台灣閩南俗諺之內容與思想 台灣閩南俗諺語的內容與思想可以說包羅萬象，無論是對自然現象的觀察、社會、宗教、人生、政治、禮俗、各行各業等，皆有精闢的看法，因此由台閩諺中，可以看出人民的自然觀、社會觀、人生觀、處世觀等。 一、人生類 在人生類中，舉凡生、死、德行、處世、貧富、鬼神、玄理、宇宙等的看法皆屬此類，在這個類別裡，一方面反映出人民的生死觀、人生觀、處世觀、宇宙觀等，另一方面也寓有很深的智慧與警世勸俗的思想。 　 中國文化是以儒家為主流，並融合道家和佛教思想，這種儒釋道三種混合的處世觀和人生觀對台灣人民思想的影響亦甚巨。「日頭赤炎炎，隨人顧性命。」這是大家耳熟能詳的話，意指「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」。「人情留一線，日後好相看。」這句的意思是勸人做人不要太計較，不要因為小事爭執而撕破臉，凡事退一步，海闊天空。 二、社會類 台灣俗諺語原就是以日常生活為基礎而產生，日常生活中的衣食住行，家庭生活、工作、倫理、道德等皆包括在內，這些俗諺語比之哲理的俗諺，更具有教化人心、指導人的行為功能，並且也更反映出一個民族的禮俗文化，表現一個民族自己獨有的特色。 傳統的家庭經常是一個大家族的人一起生活或者居住在同一村莊，親戚之間的互動相當頻繁，人與人之間的情感儘管是比較濃厚，可是相對的，接觸的頻繁也更容易造成彼此之間的摩擦，因而與人相處更需要智慧，如：「家和萬事興」、「隔壁親家，禮數原在。」、「看戲要知戲