初中语文教学论文 “更定”及古代夜晚计时方法.docVIP

“更定”及古代夜晚计时方法 李勤昌 【内容提要】：《湖心亭看雪》被人教版、语文版、鲁教版收入7～9年级学生课本。而对该文中的“更定”一词说法是年年在变，没有确定的说法，迷糊或误导了几批学生。所有工具书也没有收录该词。该文应用翔实确切的文章和史载资料，对“更定”和古代“更”的时间作了清楚明确的分析论述。明确表明：“更定”是指晚上“入更”时间，相当于现在晚上7点钟作用。“定”应该解释为“确定”。并对“入更”时间为晚上八点（20点）和“二更”“三更”的说法进行了分析论证。希望引起有关专家的注意，再作深入研究，找到一个准确的说法，以免再误传知识。　　 （一）、对“更定”的说法分歧。　　 　　 2003年版第202页注释（3）的说法是：“‘更定’指晚上八点左右。古时一夜分五更，每更约两个小时，每晚八点左右开始击鼓报更，称‘更定’”。这一注释在2007年11月第4次印刷时，分作两次注释：（3）“更”，古代夜间计时单位，一夜分为五更，每更约两个小时。（4）“定”，止，停。语文版教师用书第452页“课文翻译”中将该句译文改为：“报更的鼓声停了”。“关于思考与练习一·　1　 人教版《语文·八年级上》的注释也是变换不定：二OO四年版的说法是“更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两个小时。定，完了，结束。”二OO五年版改为“指凌晨时分……。”二OO六年版改为“指初更以后，晚上八点左右。”　　 135页注释为：“更定”，初更开始。晚上八点钟左右，打鼓报告初更开始，叫做更定。教师用书232页的解释为“凌晨后”，234页解释为“凌晨时分”。　　 以上几种教材说法的分歧是：一、“更定”究竟是晚上还是早晨；二是“更定”的准确时间是什么。因为各种工具书都没有收录“更定”一词，古人对“更定”的正确理解，今人无从而知。而《古代汉语》词典对“定”的解释，有“确定”的意思，也有“止，停”的意思。从文中描写景象看，好像早晚都能见到。这也许就是对“更定”一词含义难定的原因。　　 （二）对其他“更鼓”时间的说法分歧：　　 对“二更（鼓）”、“三更（鼓）”的时间说法不一致。　　 （1）张岱《西湖七月半》：以故二鼓，人生鼓吹。　　 人教版2004年版《全日制普通高级中学语文读本（必修）》第三册201页课下注释“二鼓”含义为：即二更，约晚上十点开始。而对“杭人游湖，巳出酉归”中“巳”的注释为“上午九点至十一点”，“酉”的注释为“下午五点至七点”。可见，对“二鼓”的解释与时辰是不一致的。　　 （2）初级中学课本《语文》第六册（1988年版，人民教育出版社）第291页说：古代以干支记时，年、月、日、时都可以用干支表示，有以皇帝的年号来记年。夜间又有特殊的计时方法，从二十点打鼓报更，每两小时一次，叫一更（鼓）、二更（鼓）、三更（鼓）、四更（鼓）、五更（鼓）。这一说法与干支计时法明显相左。　　 （3）薛金星、张晓慧主编高中《文言文基础知识手册》2003年7月版第91页：“每更约戌时入更，也就是晚上7点开始为一更天，约两个小时，亥时（21点至23点）为二更天。　　 （4）王力主编《古代汉语》第三册（中华书局1989年版）第842～843页 有两种说法：第一种：古人对于一昼夜有等分的时辰概念之后，用十二地支表示十个时辰，每个时辰恰好等于现代的两个小时。和现代的时间对照，夜半十二点（即 二十四点）是子时，上午两点是丑轼……第二种说法：近代又把每个时辰细分为初、正。晚上十一点（即二十三点）为子初，夜半十二点为子正；上午一点为丑初， 上午两点为丑正……这就等于把一昼夜分为二十四小时了。　　 二、对教材和教师用书注释和上述说法的质疑。（一） “晚上八点（20点） 入更”之说的不妥。古时夜晚报更计时，其标准在全国各地基本是统一的。如果“晚上八点”是以首都所在地为准，当时的北京与杭州相差半个时区左右，那杭州应 该是晚上八点半左右。就南方的冬季特点看，晚上八点左右即使有月光，可见度也是不高的，如果是无月的夜晚就更没法看到了，那又怎么划船到湖心亭呢？何况还 “雾淞沆砀”呢？所以，不管有月与否，说晚上八点去看雪是不合情理的。这也许就是很多同学、教师和教材认定“更定”应该在上午的原因吧。其次说击鼓报更是 “晚上八点”也是不妥的，这与古代报更计时显示的是时辰这一原则是相悖的。只从看到的景物和赏景情趣来说，说是晚上看景也还通，只是时间而已。　　 （三）含糊说法。语文版2007年重印修改，没有明确“更定”是何含义，是“一更”时间停还是“五更”时间停？人教版2004年版也同。人教版2005年版说指“凌晨时分”，“凌晨”的准确时段是什么？这些说法都显得含糊。而“更”是古代一个确切的计时方法，“更定”也应该表达的是一个确定的时间，这样才合理。 （四）质疑王力第一种说法： 干支计时法既然等于现在的两个小时，那么每个