黎锦絣染：中国独一的染色技艺 文档.docVIP

黎锦絣染：中国独一的染色技艺 经线染色后，再加上纬线编织，一件精美的黎锦即可问世。 在絣染技艺中，扎线最为关键。 染料全来自天然植物 染色之后反复晾晒，再反复染色，才能达到着色要求。 老艺人用天然染料染色 　　的层次，还有朦胧美的艺术效果，具有很高的艺术欣赏价值。 　　用“盘班布”、“海南青盘皮（被）单、”“海南棋盘布”等被作为朝廷贡品并行销内地。现在 　　絣染，黎族称结染，扎染。是先絣染后织布的独特手工技艺。宋代之后文献有记载。苏东坡被贬居儋州期间，曾作“峻灵王庙记”（庙位于今昌江黎族自治县境内），其中说到“结花黎”，指的就是黎族的絣染技艺。 　　絣染是把理好的纺线做经，紧缚在絣染架上，然后用青色或棕色的棉线在经线上扎结所需的花纹图案，随后从木框上取下来，放入染缸里着色，染后晾干，摘去所结的棉线，就显出别具一格的朦胧晕色经线。再在经线上织上彩色的纬线，这样就形成了一件精致的黎锦艺术精品。 　　絣染技艺是黎族人民独创的古老染织技艺，是我国染色技艺的活化石。现今，因机织产品的广泛使用，絣染织布的手工技艺已濒危，随着掌握这技艺的少数老年妇女的去世，这技艺很可能会失传，亟需保护。 　　黎族独创 先絣染后织布 　　絣染，史书亦称“缬染”。元代著名史学家胡三省在《资治通鉴音注》中云：“缬，撮采以线结之，而后染色；既染则解其结，凡结处皆原色，余则入染矣，其色班斓谓之缬。”元代吕诚《耒鹤集》卷一记载儋、万两州黎族民间普遍使用“缬花黎布”。当时运用结染技艺织成的“缬花黎布”“盘班布”“海南棋盘布”等已是朝廷贡品并行销内地。 　　据省非物质文化遗产保护中心专家王海昌介绍，絣染技艺的兴起，起初是全岛性的，后结染中心逐渐西移至岛西的东方、昌江地区。至明清时期，生活在海南岛西部今昌江、东方境内的美孚方言黎族，将此独特的技艺发扬光大。絣染在其他地区的黎族中已失传，现仅存于操美孚方言的黎族妇女中。而据目前调查，如今掌握该技术的妇女已经不足十人。 　　省非遗保护专家符策超说，絣染是黎族人民独创的染色织布方法之一，絣染工具、棉线和染料都来自自然，取材容易且没有污染。现代化的机械纺织染色技术无法取代。 　　絣染的价值主要表现在三个方面：历史价值，有重要的纺织学研究价值；艺术价值，我国其他民族也有絣染，但都是先织布后絣染，而黎族的絣染技艺是先絣染后织布，不仅丰富了图案的层次，有朦胧美的艺术效果，具有很高的艺术欣赏价值；实用价值，絣染技艺普遍应用于黎族的筒裙织物上，筒裙是黎族生活的常用服饰。 　　老艺人妙手扎花纹 　　絣染，作为黎锦中一个独特的染织方法，先扎经后染线再织布，把扎、染、织的工艺巧妙地结合一起，在我国是独一无二的。看着一件件精美的絣染长裙，很难想象如此复杂的工艺怎么才能完成。 　　昌江黎族自治县石碌镇水头村，还保存着这种古老的技艺。带着好奇，8月24日，海南日报记者在水头村找到了絣染老艺人刘败崖福。刘败崖福十岁就跟母亲、外婆等学习絣染技艺。老人也许想不到，这项当时女子必须掌握的生活技艺，在十几年后的今天，成了非物质文化遗产。尽管老人不太理解什么是非物质文化遗产，但她希望有年轻人跟她学，现在村子里掌握此项技艺的人就剩她一个了。 　　得知我们来采访絣染技艺，80多岁的老人家动作利落地拿出了她织锦的“宝贝”———几个木架。 　　木架摆好之后，老艺人把筒裙经线的一端固定在木架上，然后把经线拉平，一圈圈地套在木架上，绷紧后，木架上的经线形成前后两层约20厘米宽的经线平面。 　　经线架好之后，把前后两个平面的经线，分成一小股（约10根纱线）拢在一起，用青色棉线绕2-3圈扎结，一个结一个结地扎成所需花纹图案，在外人眼里十分复杂的工艺，在老人手下却从容不迫，胸有成竹。 　　昌江文化馆馆长孙如强说，絣染之所以叫扎染，就是因为絣染最关键的工艺在扎线，扎结时，线结要扎牢，以免入染时脱落。扎染工序一般有描样、扎制、入染、解结、漂洗等过程。但黎族妇女的扎染不需描样，图案花纹已尽在她们心中。 　　黎锦花纹图案多达160多种，由直线、平行线和方形、三角形、菱形等几何图形构成。在色彩上，善于运用明暗间色，以及多种颜色互相配合，形成色彩对比强烈的艺术效果。在絣染中，扎制的图形多为几何纹样花纹图案。常见花纹图案有10多种，主要为人纹（多祖先纹）、动物纹（多鹿、龟、马、牛纹）和器具纹（多箭头、尖刀纹），这些花纹都是古代黎族人民祖先崇拜和图腾崇拜的历史印记。 　　靛蓝入染色斑斓 　　扎花完成后，老艺人从木架上取下纱线入染。染色原料以蓝靛植物染料为主。为使纱线着色均匀，她先将结好的经线用水打湿，然后放入染液之中翻动，上色均匀后取出晾干，使靛在空气中氧化凝固，又入染，如此反复了几次，才达到着色要求。 　　王海昌说，在絣染的工艺中，除了扎花，染色是最为重要的了。黎族人爱穿深色衣服