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第三章 两汉气势 汉人经世思想 汉承秦制，但文化上 继承的是南楚本色。 汉武帝“独尊儒术”具历史性意义。 陆贾：“马上得天下，可以在马上治天下吗。”贾谊：“汉承秦之败俗，废礼义，捐廉耻。” 董仲舒《天人三策》，天人感应说。 汉人经世思想 五经传承及今古文之争 今文：田何传《易经》，伏生传《书经》，申培传《诗经》，高堂生传《礼经》，公羊、谷梁两家传《春秋》。今文经学家的理论逐渐与谶纬神学合汇。 古文：《毛诗》《左传》《尚书》。古文经学的特点是讲文字训诂，明典章制度，研究经文本身的涵义。许慎著《说文解字》。 孔子的神圣、家法、官学。 汉武帝设五经博士，光武帝成十四博士之定制，是否立于官学，对学术性兴衰存亡产生影响，还有现实政治意义。至郑玄集古今之大成，著述100多万字。 修史：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《吴越春秋》《越绝书》《华阳国志》 琳琅满目的世界 反映出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。辽阔的现实图景，强有力地表现了对物质世界和自然对象的征服主题。这就是汉代艺术的本色。 与这种艺术相平行的文学便是汉赋。 “不歌而颂谓之赋”状物写景，铺陈百事，讽喻劝戒 臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其余也。臣之所见，盖特其小小者耳，名曰云梦。云梦者，方九百里，其中有山焉。其山则盘纡岪 郁，隆崇嵂崪 ，岑崟 参差，日月蔽亏。交错纠纷，上干青云。罢池陂陀，下属江河。其土则丹青赭垩，雌黄白坿 ，锡碧金银。众色炫耀，照烂龙鳞。其石则赤玉玫瑰，琳珉昆吾，瑊玏（le)玄厉，软石珷玞 。其乐则有蕙圃：蘅兰芷若，芎藭 菖浦，江蓠蘼芜，诸柘(zhe)巴苴。其南侧有平原广泽：登降 阤靡，案衍坛曼，缘似大江，限以巫山；其高燥则生葳菥苞荔，薛莎青蘋 ；其埤湿则生藏茛蒹葭，东蔷 雕胡。莲藕觚卢， 蓭闾轩于。众物居之，不可胜图。(司马相如《子虚赋》) 与画像石的艺术精神完全一致，刻意描写，不受画面限制 乐府的兴起 楚文化通行，南方文艺勃盛。 自造与采乐。贵族如郊庙，外国如鼓吹，民间如相和。 乐府全盛在南朝，乐府精华全在清商曲中，一、吴歌；二、西曲；三神弦歌；四、雅歌。 《西洲曲》，南朝乐府民歌名，最早著录于徐陵所编《玉台新咏》。西洲曲是南朝乐府民歌中最长的抒情诗篇，历来被视为南朝乐府民歌的代表作。 西洲曲 开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。 沈德潜《古诗源》：续续相生，连跗接萼，摇曳无穷，情味愈出。 “言情之绝唱”。 * * 气势与古拙之美 忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。 *