“误读”视域：毛泽 东对《自嘲》诗句的真理性阐释.pdfVIP

探讨与 误“读’’视域：毛泽东对 《自嘲》诗甸的真理牲阐释 王恕蒋 (淮北职业技术学院 学报编辑部，安徽 淮北 235000) 摘 要 ：理性地看 。“误读”是接受主体对作家及其文本的选择 、补充 、升华和创造。以 “误读”理论观照学术界对 毛泽东关于 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的阐释历史，可以看出，毛泽东对鲁迅 “横眉”一联 的阐释 ，是在 中国 新 旧文化转型的历史背景下，“在作者意思允许的 特‘定期望和可能的体系”’中，从作 品中采集 出的时代精神。 关键词：毛泽东；鲁迅；《自嘲》；“误读”理论；阐释；创新 中图分类号：A84 文献标识码 ：A 文章编号：1002—7408(2010)01—0025—03 “误读”是现代文学批评、文学史、阅读学、比较文 “孺子”解释为鲁迅的儿子海婴。朱正，王景山持此说；田 学范畴的一个重要概念和命题，本义是指偏离阅读对象本 (2) 千“夫”指很多人，既包括 通“讯社员”、 “小报记 身意思和内容的误差性阅读，而现在则是指阐释者按照自 者”等文坛小丑，也包括 “正人君子”、 “学者文人”，以 身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一 及监视、跟踪、盯梢鲁迅的特务，下令通缉鲁迅的国民党 种文化。 “误读”作为接受主体对作家及其文本的选择、 反动派； “孺子”即年轻人，包括鲁迅热心培养扶持的青 吸收与扬弃，体现了接受主体的主动性与积极性。 “误读” 年文学工作者，寄予热切希望的年轻一代，包括海婴。王 强调读者在文学活动中的重要作用。使 “误读”成为一种 富仁，周葱秀持此说；翻(3)千“夫”指千万人民， “千夫指” 积极、主动的行为。如果我们运用 “误读”理论来研究鲁 就是被 “千夫所指”的人。国民党反动派就是被 “千夫所 迅接受史上的一些争论，或许能为学界打开一扇新的窗口。 指”的人； “孺子”指人民大众。周正举，王为政持此说； 在中国现代文学史上，鲁迅本人及文本是一个复杂的 (4)固守毛泽东的阐释，“千夫”指敌人，“孺子”指人民大众。 客观存在。继 《狂人日记》之后，鲁迅先后发表了 《药》、 倪墨炎，周振甫持此说。I51 《阿Q正传》等一系列惊世骇俗的作品，从那时起，人们不 结合当时的社会环境、鲁迅 “全人”以及创作语境． 断从各自的审美习惯、思维方式解读鲁迅。阐释鲁迅。也 第一种最接近鲁迅的 诗“本事”原意，这已为许多专家所 误“读”着鲁迅。毛泽东作为现代中国伟大的思想家、革命 考证和论述，这里不再赘述。那么，这是不是意味着其余 家、文学家，代表着民族的大多数和先进力量，经常从政 三种阐释没有道理甚至是错误的呢? 治的视角对鲁迅进行着独特的解读。1942年5月。毛泽东在 文本是一种开放的、可以不断阐述的系统。并非完成 在《延安文艺座谈会上的讲话》 (以下简称 讲《话》)中对 于作者之手，需要读者通过与作者的交流和对话去再创造。 鲁迅 《自嘲》两句诗进行了个性化的阐释，他说： “鲁迅 西马学者特里 伊·格尔顿认为： 对“过去作品的所有解释都 的两句诗， 横‘眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，’应该成 在于过去和现在之间的对话……一切理解都具有 生‘产 为我们的座右铭。 千‘夫’．在这里就是说敌人，对于无论 性’：它总是在作 不‘同的理解’，认识文本中的新的潜力。 什么凶恶的敌人我们决不屈服。 孺‘子牛’在这里就是说 产生某种与它不同的东西。”嘲阅读是读者与文本的对话． 无产阶级和人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切 只有通过对话，文本的意义才能得以实现。引起对话的动 革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和