《易经》中记载的商周自由刑.pdfVIP

2004年第3期 天津师范大学学报(社会科学版) 总第174期 No．3，2004 Journalof Normal Science) SumNo．174 Tianjin University(Social 《易经》中记载的商周自由刑 从 希 斌 (天津师范大学法学院，天津300020) 摘 要：在《易经》的部分卜辞中，记载了商周时代的“自由刑”：一是圜土之刑，包括该刑在刑罚中的地 位、执行处所、执行方式、防范罪犯逃脱的设施、刑期等内容；二是肉刑的附加刑；三是坐嘉石之刑。以上内容 可与《周礼》的有关记载互为佐证，较为可信地反映出商周刑罚种类之一的“自由刑”的史实。 关键词：《易经》；《周礼》；自由刑；国土之刑；嘉石之刑 中图分类号：D909文献标识码：A文章编号：】761—1106(2004)03—0013-04 《易经》是一部神秘的典籍，它伴随着中 凶休咎，必须选取世人熟知的社会现实作为筮 华民族悠久的文明史，未曾间断地流传了近三 辞内容，用以增强指示吉凶休咎的说服力，于是 千年。《易经》作于何时，出自何人之手?自战国 一些史实被较为客观地记录下来了。因此，尽管 秦汉以来一直众说纷纭，莫衷一是。《周易·系 《易经》并非是史书，它所提供的史料又是一鳞 辞》是通论《周易》经文部分最早的作品，只肯定 半爪，难成系统，然而对商周社会生活的揭示则 了始作八卦者为包牺氏，至于重卦和爻辞究竟 更贴近历史的真实。这是因为：第一，它不是按 始于何时、何人，没有明确的结论。司马迁在《史 照统治阶级主观意志由史官精心加工的所谓 记》中则肯定地说：“自伏羲作八卦，周文王演三 “正史”；第二，它凭借神秘的迷信外衣——占卜 百八十四爻而天下治。”马融、陆绩等人却认定 工具书的特殊性质，不仅躲过了秦火的浩劫，而 作卦辞的是文王，而爻辞则出自周公之手。[1] 且一部《周易》经传泾渭分明，封建后世的儒生 (PIO)20世纪二三十年代，学术界对《易经》的作们，借释经来宣传他们的思想观念，使经文幸免 者及成书时间，重新引发论战，争论的结果为： 了被篡改的厄运。总之，《易经》部分筮辞的内 经文部分记录了不少商周时代的史实，因此成 容，可以完全有理由被认定是记载商周时代的 书时间不可能早于周代；同时也不曾发现记有 信史。 春秋以降的史实和社会观念。因此，经文部分成 同样被奉为儒家经典的《周礼》，记述了周 书于商末周初是可信的。另外，卦爻辞不见得出 代较为详尽的政治制度，包括当时的法律制度。 于一人之手，可能是周代专司占卜职务的人们， 《周礼》过去有人认为出自周公之手，或说它“出 搜集自殷商以来的筮辞编辑成书的。 于六国时人”，但均缺乏充分的证据。学界一般 《易经》是由筮辞汇编而成的一部占卜工具 认为其所记的内容大部分可能是周代旧制，但 书。虽然它主要是上古人类愚昧、迷信的表征， 掺杂着不少后世儒生们政治理想的内容也在所 但筮辞的编辑者，为了形象地给占卜人指示吉 难免。因此，使《周礼》和《易经》所记的史料互为 收稿日期：2003—01—18 作者简介：从希斌(1950--)，男，山东平原人，天津师范大学法学院教授。