当代人体写真艺术与道德的冲突及对策探析.pdfVIP

法带哇与社会 当代人体写真艺术与道德的冲突及对策探析 当代人体写真艺术与道德的冲突及对策探析 周国峰孙兰欣(广西师范大学政治与行政学院广西桂林541004) 摘要：人体写真艺术是一门艺术形式，极具前卫性：由于种种原因，人体写真艺术发生了色情化、商业化、媚俗化、泛滥化等四种异 化的形态，与-3今道德观念中的性道德、诚信道德和羞耻心产生了j中突，给人们认识这种艺术形式造成了困惑。 关键词：人体写真艺术；异化；道德 在现代，人体写真艺术经历了从拒绝到理解再到接受的过程。随着 圣人之本。”诚信不仅是仁、义、礼、智、信以及一切品德的基础，又 20世纪60年代后期世界范围内价值观念的重估，以往人体写真表现中是道德修养所能达到的最高境界。诚信是个体道德的基石，也是道德的 的禁忌被进一步打破，人体写真以艺术化姿态直奔艺术殿堂，为年轻人 本质要求。人体写真艺术在发生异化的倾向后与色情的产品之间的界限 普遍接受、认可和追求。我国人体写真艺术也基本遵循着这样的～条发 就更加的模糊了，加深了人体写真的异化倾向。这种产生异化倾向的形 展轨迹。人体写真艺术在正常发展的同时也产生畸形的反面，异化了的 态与其本真的形态相去甚远，早已经超出了艺术的范畴，以艺术自居， 形态与常态纠缠在一起甚至阻碍了其正常的发展。主要表现为人体写真 有悖于诚信的要求。另外，在人体写真媚俗化制作过程中，只追求性器 的色情化、商业化、媚俗化、泛滥化等几种异化倾向。 官的突出与强调，迎合人们的视觉色情刺激，抛弃了艺术技能。这一过 1．人体写真艺术与道德的冲突 程非人体写真，但却美其名曰：“人体写真”，这也是与诚信相悖的。他 在人体写真过程中，总会在一定程度上暴露敏感部位和性部位，性 们的矛盾是道德困境产生的主要原因。 裸露是一个不能回避的现实。早在文艺复兴时期，艺术家就已意识到艺 羞耻心常常以羞耻感为外在表现形式，是人们自觉求荣免辱的道德 术中的性意识，认为性意识既是创作的兴奋点，又是欣赏的兴奋点，不 情感和价值意识，是人因经历和体验到了人性和价值被亵渎而在人格深 应该消极的躲避，而应该积极进行恰当的控制，目的是给欣赏者以适度 处产生的一种自我谴责和自我贬低意识。许多伟大文明都通过强烈羞耻 的审美愉悦。但在形式上使得人体写真艺术品与色情产品之间的界限模 感意识来维系基本文化价值，中华文明是犹为典型的一种羞耻感文化， 糊起来，从而让人认为人体写真艺术具有色情化的倾向。这种表面上的 一向以“礼仪廉耻”为“国之四维”，其中又以“耻”为最。在中国伟 色情化倾向使得色情产品常常以艺术为幌子，在市场上找到了“文化品 大的先哲们看来，知耻是人之为人的基础，人应有羞耻心。孟子云：“无 位”和生存的依据，为人体写真艺术发生商业化异化倾向提供了机会和 羞耻恶之心，非人也”。朱熹解释道：“耻者，吾所固有羞恶之心也。有 滋养的土壤。这种“艺术”不以艺术为目标而完全以商业牟利为目的， 之则进于圣贤，失之则进于禽兽，故所系甚大。”人体写真色情化使得 已经完全超出了艺术的范畴。还为人体艺术的媚俗化倾向提供了条件， 性严重“曝光”，突出和强调了传统道德所讳忌的性器官，对“，性”的 媚俗化了的“人体写真艺术”为了满足人们视觉色情欲望，牟取商业上 描绘超出了作为艺术的人体写真对性渲染的应有界限，这都与对“性” 的利润，不惜取宠于这部分人，抛弃了艺术的本质和要求，大肆暴露性 的羞耻心所不相容的。我国传统道德对“性”有一种讳忌和羞耻心理， 部位，渲染性视觉氛围，单纯追求肉体的色情，使人体写真彻底的庸俗 更反对性器官的暴露，认为在别人面前裸体展示性器官是一种极为羞耻 化了，以此催生了泛滥化的倾向。人体写真与色情制品之间的“共同 的行为，应受到道德的强烈谴责。尽管西方对“性”的讳忌比我国轻， 点”使两者之间的区分界限非常的模糊，加上管理制度、法规的缺失， 道德对裸体行为的谴责相对没那么强烈，但对“性”以及性器官的羞耻 不法分子一味的增加生产量和销售量，以兹获取暴利，使“人体写真” 感还是不可消除的。人体写真色情化形态无顾忌地渲染性感和突出性器 作品在市场上泛滥开来。