荣格与《易经》沟通东西方文化的心理学尝试.pdfVIP

2006年1月 南京师大学报(社会科学版) Jan．．2006 No珊al No．1 第1期 University(socialScience) Jomal“N粕jing 荣格与《易经》：沟通东西方文化的心理学尝试 汪新建，俞容龄 (南开大学社会心理学系，天津300071) 摘要：以荣格与《易经》的互动为管，能透析荣格在其心理学体系中汲取和融合东方文化的努 力。《易经》的“感而遂通天下”是荣格提出“共时性”思想的关键所在。《易经》的“阴”、“阳”对立 统一反映在荣格的“原型”理论中，是其寻求文化沟通可能的共同心理基础。荣格从理性主义和实 证主义的视角对《易经》进行了独特的诠释和解读，他与《易经》的对话是从心理学角度沟通东西方 文化的有益尝试。 关键词：《易经》；荣格；心理学；文化；共时性 中图分类号：B84 文献标识码：A 文章编号：1001—4608(2006)01一0107一04 够与维尔海姆，与《易经》的预见性力量，做直接精 一、引言 神交流的人，都不能够忽视这样一个事实，在这里 文化一元与多元、绝对与相对的讨论自近代以 我们已经接触到了一个‘阿基米德点’，而这一‘阿 来时有起伏uJ，成为文化研究的根本问题之一。反 基米德点’，足以动摇我们西方对于心理态度的基 映在与文化问题密切相关的心理学领域，即为心灵 础”心J1“。那么在荣格学说的发展过程中，释《易 是否有其超越文化、国界、种族的本质层面这一跨文 经》究竟是怎样的一个转折点?其作用既然如此 化心理研究的本原性问题。在这个方面，心理分析 重大，为何并无一部论《易经》之专著传世?荣格 学说的开创者荣格已进行了十分有益的探索。他借 有关《易经》的直接论述集中于他为维尔海姆所译 助德国汉学家维尔海姆的德文译本，对中国古代哲 学、宗教思想进行了独特的心理学研究和阐述，力求 解的《易经》之占卜为何物、他就《易经》在英语世 建立“一种在东方和西方之间进行心理学理解的桥 界所可能引起的反响和自己的行为“请教《易 梁”[2]2。在他所论及的多本中国古代思想著作中，经》”的求索实践进行了介绍，在维尔海姆译本的 《易经》是地位最重要、古今著述最多的一部，其思 基础上阐释了“鼎”、“坎”与“井”三卦。尽管荣格 想被视为“周秦之儒家思想之一最高之发展”旧儿40。 在文中就《易经》对其共时性原理的影响也有所涉 探讨荣格与《易经》之对话，更有可能全面、深入反 及，但并未展开讨论。对于《易经》之直接论述甚 映其东方心灵之旅所及与不及之处，开启广袤的沟 少的原因，荣格在文中也有所提及，包括理解方面 通天地。 的困难，“要进入《易经》的蕴含的遥远且神秘之心 对于《易经》荣格曾做过这样的评价：“易经中 境，其门径绝对不容易找到”；以及来自主流学术 包含着中国文化的精神和心灵；几千年中国伟大 舆论的阻力，“在以前，对于如此不确定的事情，我 智者的共同倾注，历久而弥新，仍然对理解它的 绝不敢公开表露出来。”【5J222但纵观其主要理论构 人，展现着无穷的意义和无限的启迪。”旧J141谈及建，《易经》所集中体现的中国文化源流则清晰 《易经》对自己分析心理学体系的深远影响，荣格 可辨。 更是毫不讳言：“任何一个像我这样，生而有幸能 收稿日期：2005—10—22 博士研究生