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关于对加快%文化发展的几点思考 　　发展社会主义文化是构建社会主义和谐社会的重要组成部分，热贡文化作为中华民族文化体系中的一种特有文化，具有悠久的历史、浓厚的文化底蕴和丰富的民俗资源。热贡文化地区要在弘扬民族文化、建设社会主义新农村和发展文化产业的进程中有所作为，必须抓住机遇，正确认识热贡文化发展的现状，深入分析存在的问题，采取科学的发展措施，充分发挥热贡文化在经济发展中的作用，变文化资源优势为文化产业优势，全面加快地域经济和社会发展，努力提升区域竞争力。 一、关于热贡文化的内涵 　　热贡文化是安多藏区以同仁县为核心的热贡区域内各族人民创造的物质和精神产品的结晶，起源于15世纪藏传佛教在热贡地区的传播与兴盛，以热贡艺术为核心的热贡文化享誉整个藏区以及蒙古、泥泊尔、印度等地。18世纪以后，大批热贡艺人携艺出游，足迹遍及我国四川、甘肃、内蒙古，给这些地区留下了大量珍贵的绘画和雕塑作品，艺人在游方中又博采众长，吸收各家精华，最终形成了热贡艺术工艺细腻、色彩浓艳、富于装饰性的独特风格。“热贡”一词是藏语对同仁的称谓，由于其并没有作为行政区域的名称，地域范围并不严格。因此，正确理解热贡文化的要义，要科学把握以下三个方面： 　　一是正确把握热贡文化的内涵。热贡文化是一种特有文化，从文化潜质上讲，热贡文化是指以藏传佛教艺术为代表，以各类物质和非物质形式为载体，能够体现热贡地区特色的所有文化元素的集合。从文化形态上讲，热贡文化特指同仁县以及黄南州州域范围内人民群众在长期的历史实践中适应高寒农牧交错的自然地理环境、传承藏传佛教文化和中原文化等各民族优秀文化的基础上融合升华而成的一种特色区域文化形态。从文化表现形式上讲，热贡文化的表现主要包括热贡艺术、民俗风情民、民间艺术、建筑形态、人物文献等各种形式。综上分析，热贡文化与昆仑文化、三江源文化、河湟文化共同构成了支撑青海文化的四大体系。 　　二是科学把握热贡文化产业体系。热贡文化是一种稀缺资源，是热贡地区人民群众长期的生产、生活实践中形成的，是一种具有独特的稀缺性、受到社会经济条件约束、反映热贡文化特征的产品和服务形态，其产业体系包括自然环境体系、宗教体系、历史遗迹和建筑体系、热贡艺术品体系、民俗体系等五大版块。在热贡文化中，每一个体系都有其独特的经济艺术和社会价值，从自然环境和人文景观上讲，古老的文化积淀形成了独具特色的热贡人文景观，拥有国家级文物保护单位1处（隆务寺及其5个附属寺院）和省级文物保护单位11处，同仁古城是全国103座历史文化名城之一，同仁县又是青海省唯一的“中国民族民间文化保护工程”试点县。从宗教体系上讲，同仁藏传佛教文化十分发达，是安多地区藏文化的中心，对整个藏区影响很大，曾经出现过噶丹加措、喜绕加措、根顿群培等一批藏族史上的佛门奇僧、学术大师。建筑体系方面，热贡建筑受宗教文化影响较深，传统建筑以藏族民居和土族民居为主，几乎覆盖了藏族建筑艺术的全部内容，由于特殊的地理位置和多民族聚居的格局，民居、寺院、城堡、神庙、佛塔等建筑艺术形成了自己鲜明的特色。热贡艺术品体系方面，主要包括唐卡、堆绣、雕塑、藏毯、壁画、版画等六种表现形式。从民俗学角度讲，有藏乡六月盛会，拉什则、莫合则、於菟等民俗舞蹈、热贡藏戏等，各具特色。 　　三是正确认识热贡文化的范围界定。热贡文化的核心和精髓是热贡艺术，它是热贡雪域文化和中原佛教艺术完美结合而成的一种独特的艺术形式，是藏传佛教艺术中的一个重要流派，大体始于元代,距今有700多年的历史。热贡艺术在技法上继承了藏传佛教的传统创作于手法，又融汇了汉族绘画和其它地方的民间艺术，成为独树一帜的民族艺术奇葩。它的产生、兴盛与宗教的盛行密切相关，历史悠久。从其影响范围上界定，在我国西南、西北地区及国内外一些地区享有盛誉，一些名家精品极具收藏价值。从其文化传播上界定，几个世纪以来，热贡艺人常年外出作画，足迹遍及甘、青、川、藏、蒙及印度、尼泊尔等信奉佛教的广大地区，塑造了大量的精美艺术品，赢得了很高的声誉，从其地域上界定，隆务镇吾屯村是热贡艺人最为集中的地方，热贡艺人占全村总人口的90%以上，由此热贡艺术曾一度被称为“吾屯艺术”，1981年由中共青海省委、省政府正式命名“热贡藏族艺术”，1984年被称为“热贡艺术”至今。由此，可以毫不含糊地讲，同仁是热贡艺术的原生地，从广义上理解，其范围涵盖了整个黄南州域；从狭义上理解，热贡艺术特指分布在以隆务镇吾屯村为中心，辐射分布在年都乎乡年都乎村、郭麻日村，隆务寺及其附属寺院，以及曲库乎、黄乃亥两乡部分寺院的艺术创作。 二、关于热贡文化资源 　　热贡文化既是一种文化形式，也是一种市场资源，文化只有根植于市场才能不断发扬光大，焕发其蓬勃活力。从市场资源的角度理解，热贡文化资源可以分为艺术资源、地域资源和旅游资源。 　　首先，热贡文化