孟子选读(三).ppt

选读三 人伦之道 一、事亲为大 人之有道也，饱食、煖①衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之②，使契为司徒③，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。  ——《滕文公上》/P330①煖：暖的异体字，音义同暖。②有：通又。③契：商朝祖先；司徒：古代主管教育的官。 “孝弟（悌）也者其为仁之本与。” ——《论语·学而》 “父慈子孝，兄良弟悌。” ——《礼记·礼运》 孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也①；乐之实，乐斯二者，乐则生矣，生则恶可已也②，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。” ——《离娄上》/P364 ①节文：调节修饰。②恶可已：哪里停得下来。已，止。 孟子曰：“事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣，失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙①，必有酒肉；将彻，必请所与②；问有余，必曰有。曾皙死，曾元养曾子③，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰亡矣④，将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者可也。” ——《离娄上》/P361 ①曾皙（音希）：名点，孔子学生，曾子（名参）之父。②彻：通撤，撤除。必请所与：必定请示剩下的给谁。③曾元：曾子之子。④亡：通无。 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。 ——《孝经·开宗明义章》 今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎！ ——《论语·为政》 孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财、私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从①耳目之欲，以为父母戮②，四不孝也；好勇斗很以危父母③。” ——《离娄下》/P379①从：通纵。②戮：耻辱。③很：通狠。 孟子曰：“不孝有三①，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。” ——《离娄上》/P364 ①不孝有三，东汉赵岐注曰：“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。” 二、慎终追远 孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。” ——《离娄下》/P370 孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴①。 充虞请曰②：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事③。严④，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以美然⑤。” 曰：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之⑥。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得⑦，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财⑧，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者无使土亲肤⑨，于人心独无恔乎⑩？吾闻之也，君子不以天下俭其亲。” ——《公孙丑下》/P314 ①孟子在齐国做官，母亲去世，归葬于鲁。赢：齐国南部邑名。②充虞：孟子弟子。③不肖：不才。敦：督办。匠事：制作棺木。④严：忙碌。⑤木：棺木。若以美：似乎太好。⑥棺：内棺。椁：外棺。无度：没有规定的厚度。称：相称。⑦不得：没有资格用上等棺木。⑧为：并且。⑨比：为。化者：死者。⑩ 恔（音效）：快意。 滕定公薨①，世子谓然友曰②：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。” 然友之邹问于孟子。 孟子曰：“不亦善乎！亲