《老子》常见佳句.doc

《老子》导读 1 道，可道，非常道； 名，可名，非常名。 无名，天地之始； 有名，万物之母。 故 常无，欲以观其妙； 常有，欲以观其徼。 此两者同出而异名， 同谓之玄， 玄之又玄，众妙之门。 2 天下皆知美之为美， 斯恶矣； 皆知善之为善， 斯不善矣。 故 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人 处无为之事， 行不言之教。 万物作焉而不辞， 生而不有， 为而不恃， 功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 3 不尚贤， 使民不争； 不贵难得之货， 使民不为盗； 不见可欲， 使民心不乱。 是以圣人之治， 虚其心，实其腹； 弱其志，强其骨。 常使民无知无欲， 使夫知者不敢为也。 为无为，则无不治。 4 道冲，而用之或不盈。 渊兮，似万物之宗。 挫其锐，解其纷， 和其光，同其尘。 湛兮，似或存。 吾不知谁之子， 象帝之先。　 5 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？ 虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 7 天长地久。 天地所以能长且久者， 以其不自生，故能长生。 是以圣人 后其身而身先， 外其身而身存。 非以其无私邪？ 故能成其私。 8 上善若水。 水善利万物而不争， 处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊， 与善仁，言善信， 政善治，事善能， 动善时。 夫唯不争，故无尤。 9 持而盈之，不如其已。 揣而锐之，不可长保. 金玉满堂，莫之能守。 富贵而骄，自遗其咎. 功遂身退，天之道 10 载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄览，能无疵乎？ 爱民治国，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？ 生之、畜之， 生而不有， 为而不恃， 长而不宰， 是为玄德。 12 五色令人目盲； 五音令人耳聋； 五味令人口爽； 驰骋畋猎,令人心发狂； 难得之货,令人行妨。 是以圣人 为腹不为目， 故去彼取此。　 15 古之善为道者， 微妙玄通，深不可识。 夫唯不可识，故强为之容： 豫兮，若冬涉川； 犹兮，若畏四邻； 俨兮，其若客； 涣兮，其若释； 敦兮，其若朴； 旷兮，其若谷； 混兮，其若浊。 孰能浊以静之徐清？ 孰能安以久动之徐生？ 保此道者，不欲盈。 夫唯不盈，故能蔽而新成 18 大道废， 有仁义； 智慧出， 有大伪； 六亲不和， 有孝慈； 国家昏乱， 有忠臣。　 19 绝圣弃智，民利百倍； 绝仁弃义，民复孝慈； 绝巧弃利，盗贼无有。 此三者以为文，不足。 故令有所属： 见素抱朴， 少思寡欲， 21 孔德之容，惟道是从。 道之为物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象； 恍兮惚兮，其中有物； 窈兮冥兮，其中有精； 其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去， 以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉？以此。 22 “曲则全，枉则直， 洼则盈，敝则新， 少则得，多则惑。” 是以圣人抱一为天下式。 不自见，故明； 不自是，故彰； 不自伐，故有功； 不自矜，故能长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。 23 希言，自然。 故飘风不终朝，骤雨不终日。 孰为此者？天地。 天地尚不能久，而况于人乎？ 故从事于道者，同于道； 德者，同于德； 失者，同于失。 同于道者，道亦乐得之； 同于德者，德亦乐得之； 同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。 24 企者不立； 跨者不行； 自见者不明； 自是者不彰； 自伐者无功； 自矜者不长。 其在道也， 曰馀食赘形， 物或恶之， 故有道者不处。 25 有物混成，先天地生。 寂兮寥兮， 独立而不改， 周行而不殆， 可以为天下母。 吾不知其名， 字之曰道， 强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。 域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天， 天法道，道法自然。 27 是以圣人常善救人，故无弃人； 常善救物，故无弃物。 是谓袭明。 故善人者，不善人之师； 不善人者，善人之资。 不贵其师，不爱其资，虽智大迷。 是谓要妙。 33 知人者智，自知者明； 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久， 死而不亡者寿 38 上德不德，是以有德； 下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为； 上仁为之而无以为； 上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故 失道而后德，失德而后仁， 失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。 是以大丈夫 处其厚，不居其薄； 处其实，不居其华。 故去彼取此。 39 昔之得一者： 天得一以清； 地得一以宁； 神得一以灵； 谷得一以盈； 万物得一以生； 侯王得一以为天下正。 其致之。 天无以清，将恐裂； 地无以宁，将恐废； 神无以灵，将恐歇； 谷无以盈，将恐竭； 万物无以生，将