阿里婚俗拾零.docVIP

阿里婚俗拾零 　　 　　阿里位于祖国西南、西藏的西部，远古有过辉煌的文明，今天有灿烂的古迹文化。悠久的历史文化和地域的偏远，使这里的婚俗文化有着不同于其他地方之处的“奇”。 　　恋爱――金秋时节的青年男女 　　 　　虽然文化古老，但人却不古板，这里的男女讲求自由恋爱，时间一般是在收获的季节。这时姑娘小伙子总是找许多借口――守望尚在地里的庄稼，怕被人偷，怕牲畜连吃带糟蹋，怕……，反正他们大都露宿在庄稼地里了。有的小伙为了找意中人，从地里牵上一匹马四处游荡，从一个村子到另一个村子，见着姑娘就搭话、唱曲儿，要是看上谁了，就示爱；有的就白天摸情况，晚上把自己打扮个够，穿上最捧的服装，脚蹬最新的鞋子，头戴狐皮帽，再擦些香脂，带上手电直奔目标；有的整夜整夜的不睡，谈了一个姑娘又一个姑娘，直到找到意中人。姑娘们却集体行动，三五成群地走动在月光下那金色的原野里，若是与哪个小伙子“触电”了，两人就双双离去。开始了恋爱的日子。 　　 　　求婚――“站门口”贵在坚持 　　 　　当恋爱的适龄青年男女感情发展到难舍难分时，就该是求婚的日子了。 　　 　　普兰县求婚的方式很是别具一格。想当新郎的小伙子（或是其父母、亲戚），一身新装戴上漂亮的帽子，提上青稞酒拿着哈达，早早地站在意中人家门口等候。待姑娘家里有人出来时，赶紧脱帽致意、问好，然后就站在离门口不远不近之处，只要姑娘家的人在此走动，都得毕恭毕敬。吃饭的时候小伙子家会有人送饭，如果是有人来替换，行前还得高声向院子里边打招呼请假。如此站上好几天，院里的人坚持不住了，就出来询问要娶的是谁。基本上只要站了门口，就没有站不出来的媳妇。有时也会扫兴地听到“大女儿当了尼姑，其他女儿还小”的话。如果在站门口之前走漏了风声，姑娘家一大早把上门儿，使来人不能靠近大门楣并粘上三点酥油，或是姑娘确实已出家等等原因不能出嫁，就另当别论了。还有，男方如果是铁匠、屠户、天葬师，或者有狐臭，女方也可以拒绝。 　　 　　定亲之后就请活佛高僧算出吉日完婚。男方的聘礼，女方的陪嫁，两家商量时难免口舌之争，一般根据家庭贫富程度而定，但少不了牛羊、布匹、粮食等。 　　 　　迎亲――难倒新郎 愉悦四方 　　 　　娶亲的头一天要请一喇嘛来家里念经，婚事的一切安排喇嘛说了算。参加迎亲的人一般由男方家的亲戚、家族中青年男女或小伙儿的朋友充当，几十人、甚至上百人。行前，喇嘛给每位迎亲的人帽子上贴一小块白胶布作为迎亲队伍的标志。另有德高望重的5人负责迎亲时之各种事情，其中有一人是对歌总指挥。 　　那天的女方家只需腾出空房子就行，男方早早派人来烧茶、做饭，所有吃喝都由男方带来。 　　 　　迎亲的人来到大门口时，男女家双方对阵，队前各放九堆石头，对歌时对倒对方一次就推倒一堆石头，双方互不示弱，有时对歌很长时间都分不出胜负。答题也是关卡，而且不止一关，答对一道题，才能进一道门，如此三次才能进得女家娶走新娘。现在过这一关没有那么严格了，出的题都能让人答出，答不出的可以通融换题，还有就是让众人取笑一回，自己狼狈一阵，反正新娘肯定能娶回家。 　　 　　前来庆贺的人要带上哈达、酒和礼品，还有祝贺吉祥幸福的话语。正规仪式过去之后，部分人开始了对歌。男人一拨女人一拨，各选一代表，相互考。歌词内容很宽泛，从礼仪、生产技能、生活知识、爱情等等，所以代表一定得见多识广。对歌时众人非常关注，双方也很叫劲，遇到两个要强的，能对上一天两天的。晚上人们跳起“果谐”，无论是否有人伴奏，反正大家都唱起来，男女老幼手拉手，踏着节奏转圈跳，好不热闹。此时的主人，不但要跳，还要向大家敬酒敬茶。最要命的是临走时要喝的那一大碗酒。木质的包银碗很讲究也非常大，男用大海碗能装啤酒两瓶多。喝酒的人得守规矩――先敬天地神，如有人唱起酒歌须等人唱完才能饮酒，若有违反就得挨罚。 　　 　　无论是娶还是嫁，都得请亲朋好友，全村的人都来祝贺，歌舞三五日不断。 　　 　　也有悲剧 　　 　　藏族所说“出身不好”，传统上是指铁匠、屠户、天葬师三种家庭。他们儿女的婚配一般只限于圈内，其他阶层的家庭是不接受的。虽也有例外，但结局都很悲哀。 　　 　　英俊潇洒、勤劳朴实的丹增与聪明贤慧、美丽能干的曲珍相爱了，两家虽相距70里，他们的爱仍是那么难舍难分。这门婚事曲珍家坚决不同意，虽然她是大姑娘了，有自己的房间，但他俩却只能偷偷摸摸，丹增在天黑之前是不能露面的。一次天一擦黑丹增就扛着梯子从家出发，一路小跑到曲珍家时天就快亮了。爬梯进屋，二人相会不到半小时天就大亮了，匆忙中丹增跨出窗口，谁知梯子已被人撤走，踩了个空。从二层楼上掉下来的他，从此断了一条腿。 　　 　　曲珍也没有逃过被家里逼迫出嫁的下场，虽然嫁了人，却拒丈夫于厚厚的皮袍之外，每天都重复着逃回家――被接回