丰满的母性之花.docVIP

丰满的母性之花 　　 　　纳西女就像献身于家庭的生命之树，树上遍开着丰满的母性之花，当繁花抖动，既忧郁又欢乐的花身便以一种罕见的慈光照亮整个家。 　　 　　羊皮披肩与天足 　　丽江纳西女的装扮布满了古典主义元素，其标志性服饰是被称作“优轭”的羊皮披肩。这一端庄素雅的衣装出现在18世纪以后。披肩由底边剪成外凸弧线的四方形黑羊毛羊皮鞣制而成，羊皮上部缝着伸出羊皮两侧的长方形衬布，面积约占整张羊皮的三分之一。在衬布顶部的左右各缀有一个直径五寸左右的圆布盘，衬布上部缀着七个直径约三寸的圆布盘，所有的布盘上都绣满了典丽的锦线，每个小布盘的中心还垂有两条由麂皮制成的长条细带。衬布最上处另缝有一对雪白的生白布长带，以用于把羊皮披肩系在身上，布带尾部用细黑线绣着蜂蝶纹饰。 　　在过去，乡下的纳西人家大都要为自家的少女养一两只黑羊羔，养到一岁后赶在秋末换毛前宰杀，剥下全皮阴干，然后请专门做羊皮披肩的人来鞣制加工。20世纪30年代时，素有制皮传统的束河村有十多家做羊毛披肩的人，其中李共祥、李月姑姐妹二人名头最响，由于生意兴隆，摆放在家里的羊皮常常从地板上一直叠到楼板上。 　　羊皮披肩是寓含有深意的服饰，两个大的圆布盘象征着日月（如今这一饰物已不多见），七个小圆盘象征着众多的星辰，14条麂皮细带象征着烁烁星辉，蜜蜂寓示着勤劳的品性，蝴蝶寓示着自在的姿态。每次看到羊皮披肩，我总是想到荷尔德林的诗句“人诗意地栖居在大地上”。日月临身，星光遍披，蜂蝶曼舞，这一奇特的服饰隐匿着阔大的思想，又显明了纳西人是多么地渴望与大自然瑞祥的光源连为一体，并以此来温暖内心的苦核。 　　爱德华?福克斯在其三卷本的《欧洲风化史》中说“服装是心灵按照时代的口味赋予肉体的形式”。18世纪后，儒文化的许多复制品逐渐侵蚀到纳西文化的深境内。清末民初时期，丽江纳西少女流行戴一种汉式瓜皮帽，这种蒙古包似的圆帽显得文雅老派，中央古怪地耸出一个布饰顶子，它在1949年后被风行全国的蓝布解放帽所取代。蓝布解放帽无疑是黄布军帽的变体，在20世纪后半叶它成为了大多数纳西女的主要头饰。这一红色年代的产物，在色调上和纳西女一向崇尚的素装保持着高度一致，但风格的流向上差异却甚大，给人以穿土褂打领带、用筷子吃西餐的不土不洋之感。 　　晚清后，丽江纳西女的另一时髦装束物是绣鞋。由土布缝成的绣鞋有红、黄、绿、黑等颜色，它显然源自汉地纤媚地套在小脚上的绣鞋，一个叫方绚的清代书生曾写过一本《香莲品藻》，该书将各种缠过足的小脚分成五大类18品式。被称作三寸香莲的绣鞋可以令女人莲步婀娜、风情万种，并吸引男人憧憬后花园和闺阁的脂粉气，但对于从未缠过足的纳西女来说，也许一双改良后尺码大得多的圆头绣鞋更为实用，因为他们要在生活中承担比男子更繁重的体力劳动。 　　 　　 　　纳西女的骨性 　　由于总是在烈日下操劳，纳西女普遍拥有一张深色的玫瑰脸庞。一般说来，她们健实、柔韧、热情、淳良，身上隐藏着将刚烈和温顺两种相反的习性均衡为一的能量。 　　“找个纳西婆，赛过骡子驮”，在丽江，勤劳被视作是纳西女的本色，一个懒惰的女人将会声名狼藉，被人看不起，哪怕她出自名门望族。顾彼德在《被遗忘的王国》中谈及这一点时说： 　　“她们是当家人，是家庭繁荣的惟一基础。娶个纳西族女人就获得了人生保险，余生可以过安闲的日子了……在丽江，没有一个女人是懒惰的，她们从早到晚都在做事。没有人家会养女仆，那是不可思议的。一个女人的价值那么高，何必为了每月挣几块钱而去做人家的仆人呢？纳西族县长和其他高级官员、富商或者地主的妻子女儿，就像贫贱的农村妇女一样努力干活……我多次碰见县长的妻子习大妈，背上背着沉重的一篮子洋芋或一袋粮食。在西方的上流阶层中，这种劳动观念将引起一场轰动，也许比假想的火星人入侵引起的轰动还要大。试想，一个叫阿斯特夫人或芳德比尔特夫人的女子，背上背着一口袋洋芋，从纽约5号大街走过会是什么样子？然而这是公平的比较，因为在丽江，第二天你可能在某位将军家的婚礼上看到习大妈，满身的绫罗绸缎透出珠光宝气。” 　　李德秀老人以前是丽江古城四大家族之一的李家大小姐。她曾对我说：“耕牛一年只犁两季，我们纳西女人比牛还苦，一年到头每天天不亮就起来做事，一直忙到天黑。”我的母亲年轻时常常要背二百多斤重的东西，这是让林黛玉、薛宝钗式的金枝玉叶吃惊的重量。她24岁那年，一边在农村干活抚养我和尚在吃奶的大妹，一边苦死苦活自己盖了一幢新楼房，盖房所需的木料是她上山砍伐后和亲戚一起拉下来的，所有的土坯都是自己一块一块地造出来，远在外地当兵的父亲根本就帮不上忙。我永远也不能忘记少年时代跟随母亲在山上砍柴的情景，山色如玉，山光清明，丰腴的杜鹃开着大片冠状的白花，朱雀、阳雀和长尾锦鸡在林间振羽低徊。母亲背着一篮足以让骡子来驮的柴火从山路上走下来