冬日暖暖的布绒那.docVIP

冬日暖暖的布绒那 　　有这么一位活佛，文革期间还俗，结婚、生子，文革后又重新当上了活佛。他在废墟上重建了布绒那寺，收养孤寡老人、孤儿，对朋友仗义得更像一个大哥。朋友都喜欢去他那里，他的家被朋友们称为“港湾”。 　　 　　初次知道四川甘孜的普布活佛，是在朋友的一本书上。书中的普布活佛被称做“绿山坡活佛”，那是因为普布活佛的寺庙在甘孜县城外一个高高的绿山坡上。 　　随后的日子里，随着朋友们一次次地进入甘孜、进入藏区，耳中便不时能听到“绿山活佛”白手起家修好荒废的寺庙、建起甘孜第一座民办养老院收养孤寡老人、收养孤儿等仗义疏财的故事，这一切让我觉得这和我在藏区多年所见的活佛似乎有了那么一点点的不同，也让我有了想见见这位活佛的念头。还有他的布绒那寺和那群会跳美妙舞蹈的阿尼的故事，也吸引了我。 　　第一次见到活佛本人，在成都的一个现代艺术展上。 　　在一大群或长发或光头，气宇轩昂、做派古怪的所谓前卫艺术家们环绕的大饭桌边，我看到了慈眉善目笑容可掬的“绿山活佛”。和同坐在桌前的我一样，看得出来活佛对于艺术家们滔滔不绝的争论如听天书，但他一直是在笑着的，给我留下的印象，活佛永远是笑眯眯的，慈祥和蔼。 　　唯一的不同，活佛似乎对艺术家们手里的新奇玩意儿倍感好奇，比如说一位艺术家使用的进口环摄照相机。这位艺术家将机器放在圆桌正中环摄一圈，机器每转到一处，该人必跟随在每一人的椅后面对镜头作留影，曰：此张底片上将有数个他。而镜头所指到的人，或刻意轻松或故意作态。 　　 　　镜头转到活佛正面时，活佛眼里满是好奇，笑容里却有了些调皮的意味。 　　在这样古怪的场合见过一面的人，相信大多数都印象深刻，至少对于我和活佛来说是如此。 　　于是，两个月后，我收拾背包，独自前往甘孜，独自前往布绒那寺。 　　在活佛家住着是幸福的，也很轻松。 　　一天和活佛在天台上一边晒太阳一边聊天。不知聊到什么，活佛忽然说了一句：“青珠的肺结核又严重了，前几天刚从医院里抢救回来，不过可能活不了多久了。”活佛的语气淡淡的，很快又转到了别的话题上，似乎不是在谈一个人的生死的事。虽然知道高原上的人们对于生死是参悟极透的：他们的眼里，此生的死，无非只是下一个生的开始，也只是无数道生死轮回中的一次，仅此而已。 　　活佛在乡民中的威望很高，我曾和活佛开车出去，在田垄、河岸、村落之间穿行的时候，在村落屋旁闲聊的村民、田间地头耕作的农人们纷纷站起来，向着我们的车头或摘下帽子、头巾，或微笑着吐出舌头，或躬身低头致意，极为谦恭。 　　有一天下午活佛忽然想上街走走，于是叫上我和他一起出门。活佛今天身上穿的是儿子康勇嫌土气而不穿的一件带帽的夹克，穿在活佛身上却是让他显得又年轻又新潮。和“新款”的活佛走在熙熙攘攘的街上，认识活佛的人们仍沿用“旧”礼向他致意：正忙碌着的男人们停下手中的活，躬身吐出自己的舌头；闲坐在一起聊天的女人们慌忙地从坐的地方站起来，摘下头巾或帽子，躬腰点头致意。活佛自己也是一路上向人频频点着头。 　　一个坐在市场门口地上乞讨的老头，像是和活佛很熟，看到活佛走过来，急忙脱下帽子拿在手里，就坐在地上和站到他面前的活佛聊了起来，两个人脸上都带着笑意，我听不懂他们在说什么，但是可以看得出来他们聊得很愉快。 　　 　　为了贷一笔款，活佛和我去了他一个朋友家。男主人不在，一屋的女眷们将活佛迎进了客厅上座，忙不迭地打酥油茶，上水果、点心。看着忙忙碌碌的主人们，活佛笑眯眯地和我聊了起来：“要找到修佛的根在哪儿。我以前听那些高僧大德讲了许多经，后来自己悟出来了。”活佛看着我。“很简单，只有两句话，多行善，不作恶。这才是修一切佛法的根。”活佛坐在别人家富丽堂皇的客厅里，笑眯眯地对我讲。 　　走出那建得极阔气，甚至有些奢华的大房子，我赞不绝口，活佛却连连摇头说这房子还不算什么，改天带我去看看甘孜最好最豪华的藏式房屋。我笑着说：“不是最好的，那也比你现在的房子豪华多了嘛。” 　　“我现在的房子嘛，朋友们来了有个地方睡，有个地方吃就行了，要那么豪华干啥？”活佛气定神闲地说。我想到前几年活佛几乎倾家荡产重建的那座崭新的布绒那寺，想问他为什么把寺庙修得那么好却对自己一家住的房屋那么不在意，想了想，最终还是忍住了。 　　 　　活佛收养了几个小孩子，住在家里的有向巴拉措、益西绒波两兄弟。绒波和向巴来到活佛家里时，两个孩子已经十岁左右了，很懂事，所以他们俩在活佛面前也总是显得有些拘谨和胆怯，连活佛住的那间大房子都很少进来。每每活佛儿子赤乃在屋里玩得翻天覆地的时候，他俩也只是靠在门口静静地看一会儿。活佛也对我讲过，这两个孩子都大了，有些不太好管，所以平时自己在他们俩面前也是比较严肃一点。 　　在家里我确实很少看到活佛和两个小孩子有什么亲昵的举动。唯一一次是一天晚上，佛堂里只有我和活