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佛号中的长河――湄公河 　　在中国遥远的青海，茫茫的草原，圣洁的雪山，从冰川渗出的融水，汇同着草滩上的淙淙溪流，汩汩南下。携带着唐古拉山北麓的融雪和雨水的澜沧江，从青藏高原而来，经过西藏的昌都，翻过云南的迪庆在西双版纳与中国告别后便叫湄公河， 　　湄公河流过缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南，最终汇入南中国海，成为一条全长4880公里的国际大河。“因为有湄公河，因为有佛教。”湄公河流域的祥和与质朴使无数西方人认为这里是平和、宁静与安详的天堂世界。 　　 　　琅勃拉邦：佛忽然变得亲近起来 　　 　　未去老挝之前，对老挝所知甚少，勐腊的关口在磨憨，有趣的是，出了关口还要走1公里左右才到老挝的磨丁关口。一样的红土地，一样的芭蕉林，一样用椰树、椰枝做的茅屋，如果不是语言以及关口飘着相异的国旗，你几乎分辨不出中老有何区别。 　　“在琅勃拉邦，可以享受到平和、宁静与安详。”来自法国的教师兼自由摄影师亚历山已经是第六次到琅勃拉邦了。在他的眼里，琅勃拉邦就是一个祥和的世界，是他在巴黎快节奏的工作之后最好的休憩港湾。问他是什么原因使琅勃拉邦和他的人民具有如此特点？他笑着说，“因为有湄公河，因为有佛教。” 　　沿城而过的湄公河让琅勃拉邦有了水的灵气。如果没有湄公河的相伴，琅勃拉邦或许只是一个山地之城。晨曦中，湄公河在淡淡的薄雾中渐渐地露出面容。宽阔的河面就像一位温柔的女性，平缓地流淌着，而没有她的上游澜沧江那样凶险、湍急。因为一路流经的都是红土地的缘故，湄公河泛着红色，直至入海口。 　　码头上停泊着几艘客船，吨位都不大，看不到船家忙碌的身影。一个少年似乎刚起床，就着河水洗脸。岸上等候上船的人很少，看神情也都不着急。远处，偶尔有零星的几只小舢板和独木船划过，在清寂的河面上，绘出一幅田园般的画面。琅勃拉邦的清晨，就像一幅水墨画，令人心旷神怡。 　　滨河路上的风景用“秀色可餐”来形容，一点也不过分。 　　茂密的热带植物遮掩着滨河路，一幢幢小洋楼面河而立。因为曾经是法国殖民地的缘故，琅勃拉邦的许多住宅，还保持着法式风格。楼房大都只有二层，独门独户，用栅栏围住，门前、院内栽着各种花草树木。将那些黄色、白色、褐色，或者黄白相间、绿白相间的小楼，装点得像花园一样美丽，引得人路过哪家都想伸个脑袋进去探巡一番。 　　 　　贫穷的老挝却自有另一种美丽，那就是从容、安详地面对现实。市民们的生活大都很悠闲，扫地的，放猴子的，整理庭院的，扎鲜花的……很像一幅清明上河图。在老挝每个人都很友善，不管与你熟不熟悉，他都是和颜悦色，面露微笑。在这里你不用担心被骗、被偷、被抢。无论走在琅勃拉邦的哪一条街道，哪一个角落，无论是在清晨还是夜晚，甚至在露天夜市上，你都听不见嘈杂的吆喝。不知道这样的境界从哪里来？难道真的是佛的力量？ 　　琅勃拉邦市区面积不到10 平方公里，却有32座寺庙。从早到晚，如果你都在街上转悠，肯定会无数次地与寺庙、与和尚那一身的黄相遇。 　　清晨，在大街小巷，都能看到一队队身披黄色袈裟手持金钵的僧侣身影。外来客，都会把这个当作旅游观光的一个项目。布施者则或站或跪地在街边等候。看见化缘的队伍临近，就面色虔诚地将食品盛给每一位和尚。可以说受施者是安然地接受，布施者是尊敬地给与。 　　东南亚90％的人信仰小乘佛教，早在公历纪元前后，南传上座部佛教已在东南亚流行。但是传到老挝，却是14世纪的事了。之前的几个世纪里，琅勃拉邦周围的地区曾受到吴哥王朝的统治。1349年，一个避难于吴哥的王子法昂率军打回孟骚即今日琅勃拉邦所在地，并在1353年建立了澜沧王国。法昂王派遣使者到吴哥请求高僧到澜沧王国传播佛教。1359年，两位高僧带着3位佛学家和20名僧侣来到老挝。苏耶跋摩九世王还送给法昂1尊具有“驱散苦难”使命的著名的勃拉邦金佛像，传说这尊佛像是公元1世纪在斯里兰卡建造的，现珍藏在琅勃拉邦的皇宫里。而琅勃拉邦市的名称也来源于这尊佛像。 　　 　　 　　根据小乘佛教的规定，男子一生中必须出家当一段时间和尚，在老挝甚至大多数东南亚国家，大部分人在7岁后，会被送去寺庙当小沙弥，以后即使还俗，无数的礼佛日，每日的化缘活动，也会将他们与佛教紧密相连。 　　佛教如血液般流淌在琅勃拉邦。在这样的环境中成长的人，善良、诚实与朴素。即便他们物质生活贫困落后，但却有非常的素养与精神面貌，自然会散发出一种美丽与宁静的气息。 　　对于佛教我曾经怀有一种敬而远之的态度，可是在琅勃拉邦，佛忽然变得亲近起来，心情像被洗过一样澄净。在琅勃拉邦，在老挝，我不敢说已经体会到了佛说的“大自在”，但是从未有过如此舒朗与自在。 　　 　　霓虹灯下的万象和穷人的“超市” 　　 　　在老挝语里，“湄公”是母亲的意思。湄公河确实滋养、哺育了老挝，颐养了老挝人的性情。他们在湄公河及其支