马斯洛的人本主义文艺心理学.pptVIP

一、The Psychology of Science: A Reconnaissance. 《科學心理學》（1966）. 二、Toward a Psychology of Being. 《存有心理學探索》（1968）. 三、Motivation and Personality. 《動機與人格》（1970）. 四、The Farther Reaches of Human Nature. 《人性能達的境界》（1971）. 五、Religious, Values, and Peak-experiences. 《宗教、價值與高峰經驗》（1976）. 六、The Journals of Abraham Maslow. 《馬斯洛的日記》（1982）. 七、Future visions: The Unpublished Papers of Abraham Maslow. 《洞察未來：馬斯洛未出版的文章》（1996）. 八、Maslow on Management. 《馬斯洛論管理》（1998）. 在《科学心理学》中，马斯洛对传统的科学方法提出了深切的反省与批判，并尝试为心理学乃至于其它的人性科学，找出真正符合「科学」的研究方法，有关马斯洛知識論的叙述即大多取源于此书。 在《存有心理学探索》中，主要是为自我实现的概念打造理論的基础，阐释他进行对人性健康面之研究的必要性，而本研究有关人性論之叙述则大多添益于此。 人生的目的是「成为真正的自我」（to be that self which one truly is）. 尼采「成为自己之所是」（be what thou art） . 沙特（J. P. Sartre）:人最终要为自己的决定和生活设计负责 . 《动机与人格》乃为马斯洛的成名之作，其中他对人類「需求层级」（hierarchy of needs）的提出，一直为后世所津津樂道。另外在此书中，他亦尝试将人本心理学的相关概念拓展到其它領域，包括企管、行销、教育、谘商和心理治疗，从而奠定了他在上开領域的广大影响力和名声。而这本书系为論者理解、阐述马斯洛的相关理論之主要依据。 《人性能达的境界》一书则为马斯洛生前想要出版的著作，但可惜的是，直到他过世之后此书才顺利付梓。在这本书中，可显見马斯洛的思想已出现重大转化，尤其是他在自我实现之外，提出了「自我超越」（self-transcendence）的概念。然而，这个概念在一般对马斯洛思想的研究之中却大多乏人问津。 在《宗教、价值与高峰经验》中，马斯洛尝试为宗教和价值等形上、唯心之論，与科学作某种程度的接合。他相信，真正的科学难免有宗教、价值的因子參杂其中，惟宗教和价值亦可试着透过科学來筛除毫无根据的迷信和谬論。在理論的贡献上，该书最重要的莫过于「高峰经验」（peak-experience）与「高原经验」 （plateau-experience）的提出， 再者，与上述八本马斯洛之专书有着同等重要性的文献，莫过于美国著名的 心理学家——爱德华．霍夫曼（Edward Hoffman），为马斯洛所写的个人传记。 在该书中，霍夫曼以其流畅的文笔与对马斯洛的深刻了解，栩栩如生地描绘出他自年幼到老终的成长背景、心路歷程，以及一生中所付出的种种贡献。 马斯洛的人本心理学虽为一家之言，但其最初于心理学之启蒙上必然受到当时美国心理学兩大思潮：行为主义学派和精神分析学派的深刻影响，連他自己也承认这个事实。 第一节 马斯洛的生平与思想演进阶段 一、马斯洛的生平 在十九世纪末、二十世纪初，在俄国的犹太人就如同其它在欧洲大陸上的犹太人一般，遭受到前所未有的歧视和迫害。由此，數以万计的犹太人，为了经济上、政治上的自由，甚至是最基本要生存下來的权利，选择了離乡背井前往未知的新大陸。他们始终相信只要到了那裡，生活势必会有所改善。而马斯洛的父亲萨谬尔．马斯洛（Samuel Maslow）也是其中的一个。 马斯洛在求学前的记忆大多是关于他的母亲。其实他们母子俩的关系并不融洽，马斯洛曾用一句简短的话來形容她「她虽然漂亮，但却不是一个称职的母亲。」这股敌意不仅存在小马斯洛的身上，甚至在马斯洛的母亲辞世之后也丝毫未减。 我很纳闷，为何在我童年时竟然没有变成一个精神病患。我是一个生活在非犹太小区的犹太小男孩，这种处境彷佛像一个黑人单独进入都是白人学生的学校就讀一般。我感到了孤立和不快樂，因为在我成长的过程中，几乎没有什么朋友，成天只有躲进图书馆并且埋首于书堆之中。 由于康乃尔大学文理学院的学费十分昂贵，马斯洛只好选择由州政府赞助的农学院去就讀。原本马斯洛希望在这所名校中，能广泛涉猎各式各样的学识，并与一些蜚声学界的大师有直接接触的机会。但是后來却发现，这裡依旧没什么课能让他觉得有启发性。像原本马斯洛对美国心理学的创始人之一