第20课__西学东渐(好用).ppt

20课 西学东渐 21课 新文化运动 22课 孙中山的民主追求 23课 毛泽东与马克思主义的中国化 24课 社会主义建设的思想指南 * * 课堂总结 17、18世纪，欧洲启蒙运动如火如荼，在法 德等国先后涌现出许多杰出的启蒙思想家：如伏 尔泰、孟德斯鸠、卢梭、康德等。他们崇尚理 性，抨击天主教会和封建制度，提出以法制反对 君主专制和神权专制，提倡社会契约和人民主权 学说，传播科学知识以开启民智。这场运动以法 国为中心，不仅对法国大革命有着直接影响，还 为欧美资产阶级革命的到来，作了充分的思想准 备。 近代中国人 向西方学习 马克思主义在中国的发展 第五单元 近现代中国的先进思想 核心：东西方思想文明的碰撞 20课 西学东渐 概念解读 是指西方近代文化（政治、经济、思想、科技等）向中国逐渐传播渗入的历史过程。 发展阶段： ①鸦片战争之前的明末清初：开端——耶稣会传教士 ②鸦片战争至五四运动前后：深入——列强侵华加剧 冲突碰撞；交流融合 西学东渐 ★ 问题探究一 材料：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。” “夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法” ——魏源的《海国图志·序》 问题1：为什么要“开眼看世界”？何时 “开眼看世界”？ 问题2：“开眼看世界”？的代表有谁？怎么“看世界”？ 问题3：“开眼看世界”产生了什么影响？ “开眼看世界” 材料：“是康乾盛世时的帝王们对世界工业文明发展的历史性变革毫无认识。他们对外紧闭国门，对内压制打击工商业，厉行文化专制，严重摧残近代化因素的萌芽。 ——岳麓版历史必修二 ★ 问题探究二 中体西用 材料一：李鸿章说：“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必尽用其人。” 1、据材料一概括什么是“中学为体，西学为用”？中体西用的实质是什么？ 2、据材料清政府内部关于“西学”观点是否一致？有何异同？体用之争的实质是什么？ 材料二：以大学士倭仁为首的顽固派说“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺。”主张“以忠信为甲胄，礼义为干橹”。 ★ 问题探究二 中体西用 材料四：“欲自强，必先致富；欲致富，必首在 振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪 法，尊重道德，改良政治。” ——郑观应 1.与洋务派相比，以郑观应为代表的早期资产阶级维新派的主张有哪些进步之处? 2.为什么早期维新派对洋务派由支持转为分道扬镳？ ★ 问题探究二 是保守还是进步？结合相关史实谈谈你的观点。 中体西用 材料三：中体西用的观点无论当时、后来还是今天都备受争议。有的学者认为在那个时代，这归根到底是一种保守的思想，还有学者则认为，它其实是一种进步的思想。 1.继承师夷的思想，从“制夷”——自强、求富。 发展：西学内容从军事技术扩展到工艺技术和学堂教育，并付诸实践，兴办洋务，开展洋务 2.但不改变中国传统的政治制度、纲常伦理等， 即把西方先进的科学技术嫁接到中国落后的社会制度上。 ★ 问题探究三 问题1：洋务运动为什么会在历史的发展大潮中被维新思潮所淹没？ 维新思想 背景： ①列强侵略，民族危机不断加剧 ②民族工业的初步发展和民族资产阶级的形成 ③西方民主政治思想的传播 ④洋务运动的失败使先进人士认识到改革制度的必要 维新主张 维新代表 严 复 谭嗣同 梁启超 康有为 借孔子，否定专制，传播西方政治学说，为变法提供理论依据。 民权思想；用进化论阐述君主立宪取代君主专制的必要性；变科举； 以自由平等观念批判君主专制、宗法等级制、纲常礼教；倡导男女平等； 自由为体，民主为用；人民权利与私有财富保护；物竞天择，适者生存；实行变法； 问题2：与早期维新派相比，康梁的主张有何新德特点？ 要不要提倡西学，改革教育制度 要不要兴民权，实行君主立宪制 要不要维新变法 顽固派 维新派 祖宗之法不可变，宁可亡国不可变法 变者天下之公理 反对兴民权，设议院，反对君主立宪 坚持科举取士，反对西学 实行君民共主的君主立宪政体 变法之本，在育人才；人才之兴，在开学；学校之立，在变科举 问题3：维新派与顽固派论战的内容和实质是什么？ 论战焦点 ? ? 特点 实践活动 思想主张 学习主体 ★ 归纳与整理 君主立宪 洋务运动 学习西方 军事技术 学习西方 器物、技术 学习西方 政治制度 戊戌变法 维新派 中体西用 师夷长技以制夷 林、魏 洋务派