刘燕：媒介奥运：仪式构筑中的国家认同.doc

媒介奥运：仪式构筑中的国家认同 刘 燕 （国防科技大学人文与社会科学学院，湖南长沙） 奥林匹克运动会是一种极具竞技性质的现代人类体育盛会，它是一种特殊的沟通交流方式，也是一种独特的文化象征具现。人类可以通过体育这种活动方式激活联结人类最深层次的情感，大众传媒在其中发挥了独到的中介作用。作为塑造体育认知的主要方式，大众传媒（特别是电视）在使民众藉由传媒获得收视享受的同时，寻求体育归属感和民族认同感，使它变为一种自发参与的爱国主义行为。 一、作为媒介事件的奥运会 构成媒介事件样式本体的主要叙述形式（脚本）有三种，戴扬和卡茨将其依次划分为“竞赛”、“征服”和“加冕”三大类，奥运会就是一种带征服性质的媒介事件，属于典型的“竞赛”脚本。作为媒介事件，奥运会具有媒介事件的主要重大特征：第一、它是由国际奥委会、举办方和国家大众传媒机构所组织的、广为人知的提前策划和宣传事件。新一次的奥运会从国家之间的申办成功到举行一般要经过4-8年的准备、预测时间；国家奥委会以及举办方城市借助大众传媒往往会掀起一轮又一轮的宣传提示热潮，奥运会标、吉祥物的设计、比赛会馆场所的修建、周年庆典音乐会以及地铁、露天的广告牌无不激起国民对即将到来的奥运会的积极期待和提醒。第二、借由电视现场直播的奥运会具有强烈的日常生活干扰特征，为了目睹奥运会的开幕式、闭幕式以及赛事过程，人们往往不惜放下手头最重要的事情（如延迟婚礼、工作打断等），花上1-2个礼拜去关注它，奥运会成为这期间最热门的日常谈论话题；此外，全世界的媒体也会聚焦在奥运的各个专题上，规律有序的日常电视节目安排会随着奥运会进程的高潮起伏不断做出新调整，日常收视惯例与频率将会打破。第三、奥运会具有国家级的历史意义。借用黑格尔-马克思式的话来说，奥运会是一个“具有世界历史性质的过程”。对于各参赛国来说，奥运会是民族/国家荣誉与象征的体现，是历经上一个四年之后国与国之间在经济、文化、政治等领域的实力展现与竞争。第四、奥运会作为一种有组织的社会体系中的特殊事件，它有着特定的认同建构功能。作为运动员和观看者的个体在整个庆典、仪式、赛事进行过程中将自身融入到集体、民族、国家甚至是整个人类社会共同体之中，它有着维系各个国家/民族现存合法性以及世界和平友好等社会秩序的深远意义在其中。 二、作为仪式的奥运会 仪式是组织化的象征活动与典礼活动，用以界定和表现特殊时刻、事件或变化所包含的社会与文化意味[1]。作为人类现代盛大节日庆典的奥运会源自于古希腊的奥林匹克赛会，“在古代希腊，无论是戏剧表演还是体育竞技，都不是一门独立的艺术门类或现代意义上的体育运动，而是宗教活动中的一个部分，可将其视为一种仪式化的行为”[2]。它是一种庄严神圣的事情，体育竞技的目的并非竞争或是游戏，而是为了接近神和被神所喜爱而从事的仪式化活动。可见，奥运会从一开始便具有浓厚的仪式性质。如今，奥运会俨然成为一种全人类共享的庆典仪式，它的仪式性质主要体现在： 1、奥运会形式与内容的重复性与程式化 仪式是一种重复性的活动，现代奥运会从1904年恢复起，已经基本形成一种惯例。这种重复主要体现在两个层面：一是形式上的重复，现代奥运会每隔四年举行一次；二是内容上的重复与程式化。“仪式人类学家认为，仪式作为一种表演者、表演、功能及其后果的系统是分阶段发生的，并且发生在社会及其问题（周期性或偶发的）语境下。”[3]奥运会在组织形式上已经形成固定风格，有开始阶段（开幕式）、中间阶段（竞赛）、结束部分（闭幕式），并且其中的奥运圣火传递以及颁奖已经成为公式化的仪式行为，它们既是对过去的延续，也是对未来的一种指向。此外，运动竞技过程在其中也有严格的规范，运动也成为一种仪式行为。 2、奥运会的特定时空性与共同参与性 奥运会每四年在不同国家的特定城市（空间）和特定时段（时间）举行。相对于传统的仪式活动场所，这是一个重新营造的人类仪式语境，全世界的人们都可以作为参赛国国民代表自己的国家进行参与，感受集体的荣誉与人类的狂欢，它是带有宗教意味的庄严神圣的现代世俗仪式活动。对于奥运会的参与仪式，麦克卢汉也有着深刻洞解析，他指出：“运动员和观众共同参与就是仪式。奥林匹克更是群体仪式，远远超过一场球赛之类的普通竞技，奥林匹克有它的团体意义，它本身是在一个宏大过程中举行的仪式和积极的参与”。[4] 3、奥运会进行过程中的表演性与象征性 仪式总是带有表演性质并以表演为手段来进行过程和象征意义呈现的。 约翰·麦卡隆在对奥运会的仪式研究中将其界定为一种“景观”，其中涵括庆典、仪式、竞赛等环节[5]。其中的原因就是：在上述每一环节都带有表演的性质在里面，特别是奥运会的开幕式和闭幕式，往往通过欢快、热烈、浓郁的节日庆典表演体现奥林匹克运动精神、主题以及象征意义，在构建和确认个人、民族/国家与人类共同体