柳永词两首1PPT.ppt

重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。 里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽，有秋天的桂子，十里的荷花。 羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。 晴天欢快地奏乐，夜晚划船采菱歌唱，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都喜笑颜开。 千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。 千名骑兵簇拥着长官，乘醉听吹箫击鼓，观赏、吟唱烟霞风光。 异日图将好景，归去凤池夸。 他日画上美好景致，回京升官时向人们夸耀。 下阕极写杭州黎民百姓之安居乐业。 在“三秋桂子，十里荷花”四季皆美的西湖上，从早到晚都有游行颇浓的人群，他们或“羌管弄晴”，或“菱歌泛夜”，无不祥和欢乐。词作最后直接称赞孙何的执政能力和与民同乐的作风，并预祝他能早日被召回京城。 词中虽有粉饰太平的味道，却也反映了北宋初年繁荣奢靡的社会现实。 下阕重点写西湖，是从哪些方面进行描写的？ 先写湖山之美。词人先用“清佳”二字概括，接下去写山上的桂子、湖中的荷花。这两种花也是代表杭州的典型景物。柳永这里以工整的一联，描写了不同季节的两种花。“三秋桂子，十里荷花”这两句确实写得高度凝练，它把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来，具有撼动人心的艺术力量。“羌管弄晴，菱歌泛夜”对仗也很工整，情韵亦自悠扬。“弄晴”“泛夜”互文见义，说明不论白天或是夜晚，湖上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。着一“泛”字，表示那是在湖中的船上，“嬉嬉钓叟莲娃”，是说吹羌笛的渔翁，唱菱歌的采莲姑娘都很快乐。“嬉嬉”二字，则将他们的欢乐神态，作了栩栩如生的描绘，生动地描绘了一幅国泰民安的游乐图卷。 接着词人写达官贵人在此游乐的场景。成群的马队簇拥着高高的牙旗，缓缓而来，一派煊赫声势。笔致洒落，音调雄浑，仿佛令人看到一位威武而又风流的地方长官，饮酒赏乐，啸傲于山水间。“异日图将好景，归去凤池夸”是这首诗的结束语。凤池即凤凰池，本是皇帝禁苑中的池沼。魏晋时中书省地近宫禁，因以为名。“好景”二字，将如上说些和不及写的，尽数包拢。意谓当达官贵人们招还之日，合将好景画成图本，献与朝廷，夸示于同僚，谓世间真存如此一人间仙境。 问题探究 这首词在写景上有什么特点，采用了什么表现手法。 柳永在馀杭任上三年，又结识了许多江浙名妓，但未忘谢玉英。任满回京，到江州与她相会。不想玉英又接新客，陪人喝酒去了。柳永十分惆怅，在花墙上赋词一首，述三年前恩爱光景，又表今日失约之不快。最后道：见说兰台宋玉，多才多艺善赋，试问朝朝暮暮，行云何处去？ 谢玉英回来见到柳永词，叹他果然是多情才子，自愧未守前盟，就卖掉家私赶往东京寻柳永。几经周折，谢玉英在东京名妓陈师师家找到了柳永。久别重逢，种种情怀难以诉说，两人再修前好。谢玉英就在陈师师东院住下，与柳永如夫妻一般生活。 后来柳永出言不逊，得罪朝官，仁宗罢了他屯田员外郎，圣谕道：任作白衣卿相，风前月下填词。从此，专出入名妓花楼，衣食都由名妓们供给，都求他赐一词以抬高身价。他也乐得漫游名妓之家以填词为业，自称奉旨填词柳三变。 柳永尽情放浪多年，身心俱伤，死在名妓赵香香家。他既无家室，也无财产，死后无人过问。谢玉英、陈师师一班名妓念他的才学和情痴，凑一笔钱为他安葬。谢玉英曾与他拟为夫妻，为他戴重孝，众妓都为他戴孝守丧。出殡之时，东京满城妓女都来了，半城缟素，一片哀声。这便是“群妓合金葬柳七”的佳话。 谢玉英痛思柳郎，哀伤过度，两个月后便死去。陈师师等念她情重，葬她于柳永墓旁 。 5、故乡渺邈 柳永家乡 柳永于雍熙四年（987）生于京东西路济州任城县，淳化元年（990）至淳化三年（992），柳永父柳宜通判全州，按照宋代官制，不许携带家眷前往。柳宜无奈将妻子与儿子柳永带回福建崇安老家，请其继母也就是柳永的继祖母虞氏代养，直到至道元年（995）才又回到汴京。所以四至九岁时的柳永是在故里崇安度过其童年时代的，此后柳永终身再也没有机会回到崇安。《建宁府志》中录的那首写在崇安中峰寺的《中峰寺》诗，就出于童年柳永之手，也可称之为神童了。 柳永系崇安五夫里(今福建南平武夷山市上梅乡茶景村)人，那里兴植荷花，他家前是一片偌大的白蕖之象，钟灵毓秀之山水，养育汲乃更塑造了柳永洒脱飘溢的人生情怀和浮世苦短，何来云归的经世之观，故柳永一出家门，便没再回来，那个美丽的家乡，那蕖白荷只能留在他心于四方的纯粹思念中。在今世界自然与文化双遗产地的武夷山，风景区内武夷宫古街中段建有柳永纪念馆，还有一尊2米一般高的青铜柳永像。 6、生前身后 柳永后事 据明万历《镇江府志》卷三六附记，直到王安礼知润州时，才将 柳永安葬在北固山下。但查了一下资料历来文学史家均语焉不详。宋代以后各家记载，也是众说纷纭，各执一词。归纳起来，其说有四： 一、卒葬湖北襄阳说。 宋祝穆持此说，祝在《方舆胜览》中记载：柳永卒于