第八十章- 汉字形体与意义的复杂关系-研究方法15-6-29PPT.pptVIP

第七章 汉字形体与意义的复杂关系 第一节 古今字 古今字，指表达同一个字义时，因时代不同而出现的形体不同的字。 古今字，时代在前者叫古字，或叫做本原字、初始字、母字；时代在后者叫今字，或叫后起字，其中有形体联系的叫分别文、区别字、累增字。 古代经学家“古今字”是以义为中心的训诂术语，侧重于时代差异，还包括部分通假字和后起异体字。 汉字的数量，随着时代的发展而逐渐增多。 汉字增多的基本原因是适应记录语言精密化的要求，逐渐分化。 起初，本原字兼义过多，随着时代的发展，后起字则分担了本原字起初时的部分意义，产生了古今字。 汉字不断增多的另一个原因是俗体字的不断涌现。 依本原字与后起字的关系，古今字产生有以下途径： 古今字产生的途径： 一、本原字后来用作假借义，后起义表示本义。 二、本原字表示引申义，后起字表示本义。 四、本原字产生的一些假借义，由本原字增添形旁构成后起字来表示。 第二节 假借字 汉字在记录汉语词义时，汉字的形体结构所表达的意义与词义毫无关系，只是词义的语音和该汉字的读音当时相同，这一类汉字就叫做假借字。 假借字当代学者一般可分为两类：一是无本字的假借字；一是有本字的假借字。 一、无本字的假借字 1.汉语记录代词、连词、介词、语气词及某些副词的汉字，基本上都是没有本字的假借。 2.连绵词的用字。 3.外来译音词。 4.方言词，特别是古代的方言词。 5.一些实词。 二、有本字的通假字 有本字却不写，而用一个同音字来代替，这就是所谓的“通假”。大致有以下几种情况： （一）通假字和本字同时流行，这在通假字中占绝大多数。例如： （二）假借字从古至今一直流行，后来出现后起本字但没有通行。 （三）本字很少用，通假字使用至今。 三、通假字的辨识 通假字的判断方法，主要从形义上辨识。如果文字形体所表达的意义与例句用字所记录的词义毫无联系，那它就可能是通假字。 确定通假字为本字的条件有两个： 1.古音相同或相近 （二）要有典籍证明 只观察古音是否相通，而不管古代是否有此用例就判定本字叫滥用通假。 避免犯滥用通假的错误，不只要查看古音方面的工具书，还要翻检通假字典一类的著作。如： 第三节 异体字 异体字是形体结构不同或结构部件位置不同，但读音、意义完全相同的字。 异体字在任何语言环境中，可以不受限制的互相替换。 异体字按照形体结构和部件位置的差别，可分为三类： 一、六书结构不同 二、六书结构相同，但部件不同。 第四节 繁简字 繁简字之间的关系比较复杂，不只包括异体字，还有通假字和古今字。 汉字简化方法有9种： 1.形声字的形符换成笔画少的。 2.形声字的声符换成笔画少的。 3.形声字形符、声符均换成笔画简单的。 4.用笔画简单的会意字来替代笔画复杂的形声字。 5.用笔画简单的会意字来替代笔画复杂的会意字。 6.部分代全体，仅保留繁体字轮廓。 7.草书楷化或用简单象征符号代替偏旁 8.借用古字。 9.同音替代。 第八章 汉字与中国文化 现代汉语把声调算在内，可区别音节才1200左右。汉字是适合汉语孤立型语言的符号系统。 中华民族能有源源不断的文明史，是与汉字的使用分不开的。 一些民族艺术、民俗和汉字关系密切。 语素-音节性质的汉字，适合于记录汉语，也与中国文化相适应。 一、华夏民族的形成 汉字的形体，是华夏文化的反映。 原始汉字的象形、会意结构是由复杂的记事图画演变来的，而汉字产生以前的记事图画，大多是当时社会事物的反映，有的则可能是更古老传说的记录。 我们可以从现存的古文字形体，窥视远古文化。 二、婚姻与亲属称谓 华夏民族历来尊祖敬宗，我们可以根据汉语古文字探讨母系社会向父系制过渡的情况。 三、四灵 第十章 汉字的研究方法和原则 第一节 汉字的考释方法 汉字考释方法，指识读个体汉字，尤其是古汉字中未识的个体汉字的方法。 汉字的考释创始于汉代。 清末，吴大澂《字说》、刘心源《古文审》、孙诒让《古籀拾遗》等著作中偶见涉及古文字考释方法的语句。 其后，罗振玉、王国维、郭沫若、杨树达、唐兰、于省吾、裘锡圭、李学勤、林沄等先生在考释古文字的方法和实践上都有所成就。 如：王国维《毛公鼎考释》、杨树达《新识字之由来》、于省吾《甲骨文字释林·序》等论文，以及唐兰《古文字学导论》、高明《中国古文字学通论》、林沄《古文字学简论》、陈炜湛、唐钰明《古文字学纲要》等专著都对古文字考释方法有独到的讨论和见解。 一、字形比较法 也叫因袭比较法、对照法，即利用汉字系统性和古今发展的相互关系，拿已经确认的字与已识字作形体上的整体比较和对照，来考释未识字的方法。 唐兰《古文字导论》明确提出这种古文字的考释方法。 字形比较分为两种，一是横向比较，一是纵向比较。 横向比较：