自私的基因-读书分享PPT.pptx

自私的基因[英] 理查德 道金斯作者简介理查德·道金斯（Richard Dawkins，1941年3月26日－），/view/3565.htm英国著名/view/1062766.htm演化生物学家、/view/865141.htm动物行为学家和/view/7096.htm科普作家，/view/535469.htm英国皇家科学院院士，/view/9720.htm牛津大学教授，是当今仍在世的最著名、最直言不讳的/view/1366091.htm无神论者和/view/787983.htm演化论拥护者之一 。理查德·道金斯在他的第一本书《自私的基因》中提出迷因学说。他认为/view/712348.htm演化的驱动力不是个人、全人类或各个物种，而是“复制者”（replicator），所谓复制者既包括/view/8563.htm基因也包括迷因（是/view/3537.htm文化/view/3731.htm资讯传承时的单位）。基因是/view/3687.htm细胞内决定某一生物体的性状的遗传物质。道金斯认为基因是我们的原动力：自私并且只对自己的生存和/view/258039.htm繁殖感兴趣。他宣称行为和生理机能可以由基因的永久性来解释。我们只是自己基因的传播媒介，是一套“生存机器”（survival machine），而这些“机器”的价值体现于是否能够提高基因存活与繁衍的成功率。道金斯还解释说即使那些看起来/view/647097.htm利他（altruistic）的行为都符合这个“自私”的模式。比方说，既然子女会有一半的基因和母亲的相同，如果一位母亲会牺牲自己的生命来保护她的孩子，那么她的基因就会继续存活下去。因此，她看来无私的行为实际只是基因（即“复制者”）利用生存机器确保自己的复制体更可能存活下去的一个策略。《自私的基因》第1章：主要论点本书的主要论点：我们以及其他一切动物都是各自的基因所创造的机器。成功基因的一个突出特性就是其无情的自私性基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。在某些特殊情况下，也会滋生一种有限的利他主义。本书不准备论证的：不提倡以进化论为基础的道德观。只讲事物是如何进化，不讲人类行为的道德性认为从遗传学的角度看来，继承下来的特性是明确固定，不容改变的，这是谬误。我们的基因可以驱使我们的行为自私，但我们不必终生屈从。自私和利他的定义：指行为上的，而不是指主观意识上的。自私行为举例：雌螳螂吃掉雄螳螂利他行为举例：母鸟护幼。群体选择与基因选择：群体选择，貌似有道理，其实是靠不住的。进化中不存在“群体利益”。基因选择：选择的基本单位，也是自我利益的基本单位，既不是物种，也不是群体，甚至不是个体，而是遗传单位基因。《自私的基因》第2-3章：基因，染色体第二章：达尔文的“适者生存”其实是稳定者生存（热力学的定律）所谓稳定的意思是，那些分子要么本身存在的时间较长，那么能迅速复制，要么能精确无误的复制。自然选择的机制，使得那些能“稳定”的基因存续下来。我们正是基因的生存机器。第三章：基因间接的控制着人体的制造，影响是单向的：后天获得的特性是不能遗传的。基因是群居的，共同作用的。就一个基因而言，它的许多等位基因是它不共戴天的竞争者，但其余但基因只是它的环境的一个组成部分。基因与染色体不同，基因是以世代计算的，是地质时代的居民－是永存的。染色体则只生存一代，而我们在完成我们的职责后就被弃置一旁。能与其他基因进行良好配合的基因，它往往能从中得到好处。例如牙齿和肠胃的配合。生长与无性繁殖是一样的，只是拷贝自身的基因。有性生殖貌似低效，但是它正是那些“负责交换的基因”控制的结果，因为有性生殖对他们有好处。多余DNA为什么存在？它们可能就是寄生虫，或者是无害也无用的乘客，在其他DNA所创造的生存机器中搭了个便车而已。进化就是指基因库中的某些基因变得多了，而另一些则变得少了的过程。《自私的基因》第4章：基因机器第四章：我们可以把躯体成为基因的群体，但就其行为而言，各种躯体确实取得了自己的独特个性记忆，意识也是演化的结果。基因需要对未来进行预测，以帮助其生存，而一个好的办法就是赋予生存机器以一种学习能力。预测未来对一个最有趣对方法是模拟。模拟能力的演化似乎最终导致了主观意识的产生。基因对生存机器的“指令”不可能总是具体而细微的，只能是一般的战略以及适合于生存的各种技巧。基因是战略制定者，大脑是执行者。随着意识的出现，生存机器从主宰它们的主人（基因）那里解放出来，变成有执行能力的决策者。举例：北极熊的皮毛和颜色。基因对它们共有的生存机器施加影响时是“合作的”。属于同一“群体”的所有基因都会同意将生存和繁殖放在首位。《自私的基因》第6章：基因种族第六章：一个自私的基因的目的究竟是什么？它的目的就是试图在基因库中扩大自己的队伍。一个基因有可能帮助存在