2012-法理学授课提纲.ppt

法理学授课提纲人大法学院 王振东;第一讲 导论;一、法学研究对象与法理学;二、法学体系（略）;三、法理学在法学体系中的地位;四、法理学与其他人文社会科学的关系;第二讲法本体论（一）;分析法学的方法，是法律实证主义的方法；是分析实证主义的方法；是规则的语义分析方法；是法律规范的逻辑分析方法。 分析法学方法重点研究和解决法律本体论中的问题，即“法律是什么”的问题。具体包括法的概念、本质、特征、构成要素、分类、渊源、权利与义务、作用等。;第一章 分析法学概述;一、概述;二、 奥斯丁分析法学;三、 凯尔森纯粹法学;四、 哈特新分析法学;五、 对分析法学方法论的评价;第二章 法的概念、本质、特征 ;一、界定法的概念、确定法的本质为什么如此之难？;二、法的词义;三、法学史上关于法的定义;公意说：卢梭、罗伯斯庇尔、黑格尔 民族精神说：萨维尼 权力说：中国古代；商鞅、韩非 3、从法的作用或功能角度： 统治工具说：商鞅、管子、韩非 正义工具说：亚里士多德 社会控制说：庞德 事业说：富勒;四、法的本质（1）法律意志论;五、法的本质（2）法律契约论;3、中世纪基督教对法律契约论的影响及局限 随着基督教和上帝对人们精神领域的“神国”与世俗领域的“俗国”影响的加强，法律契约论的思想迅即向人们的实际社会生活中倾斜。服从契约，即是服从法律，因而亦是服从上帝，进而也就是符合社会正义的观念逐步深入人心。 无论是《新约》圣经还是《旧约》圣经中的“约”，都不是人类相互间协议的“约”，而是上帝与人的“约”，在这种契约当中，上帝与人并不是平等的立约主体。 4、近代法律契约论 这一时代的思想家（如如荷兰的格老秀斯、斯宾诺莎；英国的霍布斯、洛克；法国的孟德斯鸠、卢梭等）以自然法为起点，以理性为根本，以契约为中心，系统地论证了法律契约论的内涵和价值。自此以后，法律契约论成为延续至今的重要的理论主张。;（二）法律契约论的当代意义;2、和谐社会的需要 法律契约论强调法律的人民性和公民性，利于公民真正形成对国家法律的尊重、信仰和认同的态度和理念。 法律契约论符合当代中国法治与和谐社会建设的现实。 法律契约论有利于国家机关及其工作人员形成严格守法意识。;3、理论深化的需要 只有强化法律契约论（1）才能论证清楚为什么必须从传统的、手段意义上的、人治意义上的“以法治国”过渡到当代意义上的真正的“依法治国”； （2）才能证明法律至高无上，而不是国家权力至高无上； （3）才能从理论上彻底论证清楚为什么“对于国家来说，凡是法律没有授权的就是禁止的，而对于公民来说，凡是法律没有禁止的，就是允许的”这一真理性格言； （4）才能做到不仅是想“让人民当皇帝”和成为国家主人翁，而且在实践中使人们真正成为自由民------从而最终实现真正团结在宪法和法律之下。 研讨与评析：法律意志论与法律契约论的对接;六、法律的特征;第三章 法的构成要素;一、法律规则;二、法律原则;三、法律概念;四、规则、原则、概念的关系 ;第四章法律的分类、渊源和效力;一、法律的分类;二、法的渊源;三、法的效力;第五章 权利与义务;一、为什么说权利与义务是法哲学或法学的中心范畴？;二、权利义务概念;三、权利和义务的存在形态;四、权利和义务的分类;五、权利与义务的关系;（四）价值上的主次关系 1、“权利本位论” 内涵： 派生概念 表征概念 对批评的反驳：（1）天赋人权（2）个人利益至上（3）权利义务一致说（4）个人本位与社会本位 2、“义务先定论” 内涵 进步性比较 研讨与评析：权利本位论与义务先定论争论的意义;第六章法的功能与作用;一、法的作用的概念与分类;二、法的规范作用;三、法的社会作用;四、法的局限性;第三讲 法本体论（二） 法律发展论;第一章 历史法学概述;法有其自己的历史。 ――［德］普赫塔 我们应当用法律去阐明历史，用历史去阐明法律。 ――［法］孟德斯鸠 ;一、 历史法学概述;（四）历史法学的一般内容和特点 1、法的起源和发展 2、法是民族精神或民族意识的体现 3、重视习惯法，轻视法学家立法 4、反对编纂法典 （五）历史法学的价值 马克思、庞德、博登海默的消极评价 历史法学作为学派消亡的必然性以及作为方法论延续的必然性和可能性 恢复人类法律文化遗产、对近代民法学的贡献；对20世纪其他学派;第二章法的起源和历史发展;一、法的起源二、法律类型 ;三、法系;6、英美法系 概念 分布范围 历史发展 一般特点 英国传统与美国传统 7、两大法系的差别及其现代演变;四、法的继承;五、法的移植;第四讲法价值论;第一章自然法学概述;一、自然法学的本质和特点