历史：1.2《“罢黜百家,独尊儒术”》.ppt

儒家思想经历： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 一、从“无为”到“有为” 1、“无为而治”（道） 原因:秦末战火频繁，社会经济破坏严重 材料一 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 一、从“无为”到“有为” 1、“无为而治”（道） 原因: 秦末战火频繁，社会经济破坏严重 材料二 至武帝之初七十年间，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 ——《汉书. 食货志》 表现: 采取与民休息的政策。（萧规曹随） 一、从“无为”到“有为” 1、“无为而治”（道） 影响: 人民生活安定，社会繁荣，国力日盛 材料三：道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而有损的。这种政策经文帝一朝的实验，流弊已不可掩。无论如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局面之下，“清静无为”的教训自然失却号召力。 ——吕思勉《中国史纲》 一、提出背景：从“无为”到“有为” “无为而治”（道） 原因:秦末战火频繁，社会经济破坏严重 表现——休养生息政策（萧规曹随） 影响——积极影响；经济恢复和增强，人民生活安定，国力强盛 ------- 消极影响：潜伏危机：王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。 “有为” 加强中央集权， 适应国家统一的需要 回顾必修一、二归纳汉武帝 “有为”的表现 政治：必修①：P12、P14 （1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小 （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权； 经济：必修②：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等 军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域 1. 董仲舒生平（前179-前104年） 博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马不知牝牡”）经历文、景、武帝时代。汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文化主流思想的关键人物。 汉武帝举贤良对策，三次应对策问《天人三策》受赏识、为官。 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 董仲舒 《春秋繁露》书影 2. 董仲舒的新儒学体系 材料一： “ 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民之所从矣。” ——《汉书?董仲舒传》 （1）“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” ——针对中央集权的需要 材料一： 受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，视天以孝道也 ——《春秋繁露?为人者天》 材料二： 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。 ——《春秋繁露?为人者天》 材料三： 与天同者大治，与天异者大乱 ——《春秋繁露?阴阳义》 （2）宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”——针对加强君权的需要 材料一：君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。　　　 ——《春秋繁露·基义》 材料二：夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于外方，延及群生也。　　　 ——《汉书·董仲舒传》 （3）提出“三纲五常”的伦理道德——针对为人处世标准 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一” —