20100822国学堂-梁冬对话唐汉第08讲.pdfVIP

学堂—梁冬对话唐汉第八讲 本期主题：重新认识中国“数” （上） 主讲 人：唐 汉 主持人：梁 冬 播出时间：旅游卫视 2010-08-22 23:00-23:30 资源下载：/eajian 文字整理：知行合① 鑫情 zxiu ★尐木頭★ 夜未央 慧从卢溪 梁冬：重新发现中国汉字太美。大家好，欢迎收看今天的《国学堂》，我是梁冬 ，依然有请的是独立学者唐汉老师，和我们在一起学习汉字。唐老师，其实我在 讲到汉字的时候，我认为可能天底下最简 的汉字，就是 “一”这个字了吧。 唐汉：应该是一。 梁冬：对吧？应该是它是最简 的，但是呢，我们这个汉字节目，居然没有从 最简 的字开始学起，我就稍有遗憾。所以今天赶紧回来，亡羊补牢，为时不晚， 我们从一开始讲到十。 画外音：公元前3400年古埃及出现了象形数字，公元前2400年巴比伦出现了 楔形数字，公元前1600年左右中国有了甲骨文数字，我们现在沿用的汉字数字一 、二、三、四、五、六、七、八、九、十，正是由此演化而来。那么这些看似最简 的 汉字究竟是如何被创造出来的？有一种说法，数字源于古人结绳记事，绳子打结 的形状；也有人认为数字的出现和古人用算筹记数密不可分。那么从一到十，数 字的起源从何而来？怎样的答案更接近先民的智慧呢？ 唐汉：说这自古以来，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十啊，这么个数字 系列，它是一个谜，未知之谜。以至于要探讨，大家都讲不出来的什么东西。《说 文解字》，许慎在《说文解字》中在瞎扯一通。他说这个 “一”是 “惟初太始”，就 是一天的开始，他就用了老子的话，造分天地，化成万物，他就讲了“一”就化 成。这就和 “一”的造字没有任何关系，它是属于一个伦理学和哲学观点去谈到 “一”。他说 “二”，说它是地之数也， “从偶一”，从两个一， “二”是两个 “ 一”造成的，你又等于没说这 “二”这么来的。说这 “三”， “三”是 “天、地、 人之道也，从三数”。说天地人，说和 “王”字，他解 “王”字的时候，他就解的 天、地、人， “一贯三为之王也”。说上边一横是天，地下一横是地，中间一横是 人，所以 “三”也是天、地、人。 梁冬：所以道生一，一生二，二生三，三生万物，就是齐了？ 唐汉：对。你看，他把这个话，就全部搬在这儿解读文字，等于没说话。他讲 到 “四”的时候，他就讲错了。他说四，阴数也，四分之象，说一个框子，把它这 样分成四块。 梁冬：这不是四块，是三块。 唐汉：这是三块，怎么能分成四块，像四分之象？什么四分，我不知道他怎么 分的，应该再分一下，但他实际上 “四”又不是这样分的，不是这样四分之象， 它怎么像四分之象？许慎应该是根本搞不懂，这些最基本的汉字，这个一、二、 三、四、五、六、七、八、九、十的由来。 梁冬：因为许慎没有看过甲骨文。 唐汉：没有见过，甲骨文出土以后，大家重新讨论这个问题，讨论这个问题。 也就是甲骨文这个字就出现了，比方甲骨文的写法，非常简 ，这是 “一”，这 是 “二”，我们这样就是 “三”。 梁冬：对。 唐汉：甲骨文的“四”最早是这样写，两种写法，还有一个 “四”是这样写 的， “四”，两种写法。甲骨文的 “五”是这样写，五、六、七， “七”是横长竖 短。 梁冬：是这样写的吗？ 唐汉：横长竖短， “七”就这样写。八、九，画一个这样，九。我们古代的 “十 ”是这样写，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，他就搞不明白这个字了。出 现这个字以后，我们今天的学者，就是甲骨文出土以后，学者开始进行解读了。 所以有一个很著名的学者叫唐兰，唐兰说这个古代的这个数字，是拿绳子缠出来 的字，是拿绳子去缠出来的字。后来我们说，因为古代有文化叫结绳而治。 画外音：《周易》记载， “上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。古代的许多 传说和记载也都称，在文字出现以前，人们是一结绳记事的。结绳记事源于母系 氏族社会，旧石器时代后期，当时绳索是古人生活中重要的发明和用品，绳索不 但用来捆绑东西、捕捉野兽，而且用来记录