浅谈新时期学校德育工作的创新.docx

浅谈新时期学校德育工作的创新 　　《中共中央、国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》使我们清醒地认识到：全面推进素质教育，就是要实施“以德育为核心，以创新精神和实践能力为重点”的素质教育。从这一目标出发，我们推进素质教育、进行创新教育实验必须体现“核心”与“重点”的整体性、全面性和协调性。这就明确告诉我们，新时代需要培养出具有新型主体人格（爱国精神、伦理精神、自律精神）和创新能力的一代新人。要把握新时代德育的特征，贴近和关注学生的现实生活，敏锐反映经济社会变革和文化创新，形成具有学校特色、体现时代精神、生活化的创新性德育内容系统。 　　多年来，我国学校的德育内容在其各个发展阶段都积累了丰富的经验，取得了不少成功之处。但也存在许多不足，主要表现为重方向性、理想性的多，贴近学生生活、学习实际的少；空洞说教、照本宣扬的多，切合学生心灵、联系实际的少；文本式、经验型的多，让学生自主在开放的环境中主动去体验的少。这样一来，在引导学生对崇高理想的追寻中，有意无意地忽视了学生置身其中的生活世界。导致处于与生活逻辑相违的背景之中德育，每天都在生活世界之中的学生，忙于记诵既定的道德规范知识，而没有体验到生活的丰富性和生活的乐趣，无法体验到可以潜移默化的生活中的鲜活的总体内容，因而就难免出现疲倦、厌倦以至“逆反”。 　　实践证明，要从根本上消除德育的积弊，构造有魅力的道德教育，就必须重视学校自身特色的符合学生实际的生活化的德育内容的构建。 1、重视私德教育 　　以往的德育内容往往强调公德教育，诚然，任何一个集体中每一个组成成员，都能以公德为前提，注意自身的每一个行动，都有集体荣誉感，那么这个集体，必然是日益巩固、日益兴盛。但是要遵守公德，必须讲私德，陶行知先生认为“私德是公德的根本”。也可以这样说，私德立则公德存。那么为何立私德呢？一个人心中装有集体、他人，才能真心实意地为集体、他人服务，一个人严于律己，才能自觉遵守公共道德和规则。陶行知在对学生进行思想教育时，强调从大处着眼，从小处着手。他对学生的教育不是大而化之的，而是很具体的。比如他制定了《育才十二要》，十分具体地把人与人之间如何处理日常关系，人应具备的公德和私德都包括进去了，“一、要诚实无欺；二、要谦和有理；三、要自觉纪律；四、要手脑并用；五、要整洁卫生；六、要正确敏捷；七、要力求上进；八、要负责做事；九、要自助助人；十、要勇于为公；十一、要坚韧沉着；十二、要有始有终。”重视私德教育，首先要注重学生的主体地位，培养学生注重教育中的自动力，使学生在自身身体力行和自我感悟中自律，则教育之收效定能事半功倍。重视私德教育，还可以养成良好的习惯，一是对于公共幸福，可以养成主动的兴趣；二是对于公共事业、集体利益，可以增强荣誉感；三是对于公共思维可以养成明了的判断；四是对于公共财务，可以养成廉洁莫取精神，始终把集体的公众利益放在第一位。当今市场经济时代，更应该注重私德教育，陶行知认为“私德最重要的是‘廉洁’，一切坏心术、坏的行为，都是不廉洁而引起。”他因此把对学生进行私德教育和公德教育视为同等重要。其目的就是为学生将来的廉洁打下基础。作为教育工作者，肩负培养下一代的重任，更应把私德教育放在重要位置，少讲一些大道理，避免一些空洞说教，多讲一些小道理，注重点滴小事的潜移默化，比如，教育学生从小就要诚实无欺，拾金不昧，不拿别人一针一线，不贪小利，不占小便宜。俗话说：“从小看看，到老一半”。小时候就能诚实无欺，不贪小利，不占小便宜，长大了就非常有可能廉洁奉公。所以应该使学生从小树立廉洁光荣，腐败可耻的观念，分清公私界限，不贪小利，不取不义之财等，让学生从身边的点滴小事做起，自觉抵制个人主义、拜金主义、享乐主义等等。 2、“智仁勇合一”教育 　　道德教育有许多规范，能否将这众多的规范建成一定的体系，形成一定的结构，这是衡量道德教育成熟与否的重要标志。我国在先秦时期就已经出现了道德规范结构，陶行知继承了这一德育传统，在创办育才学校时就提出：“育才学校办的是智仁勇合一的教育。”并且明确指出“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’；今天依然不失为个人完满发展之重要的指标。”他认为，我们需要智仁勇兼修的个人，智就是指的智慧，仁就是指的热诚为人，勇就是指的勇敢。三者是联系在一起的，如果没有智慧，光有热诚，这种热诚就没有正确的指导；如果没有智慧，光是勇敢，这就是一种匹夫之勇；如果没有热诚为人的一颗心，而是有智慧，那就是一种狡黠之智；如果没有热诚，只有勇敢，那是种小气之勇，是个没有大气的人。所以陶行知认为智仁勇是育才学校训练的重要目标之一，而且要通过全部课程、全部生活达到这个目标，要使每个学生在个性上都能够滋润着智慧的心，有了解社会和为大众的热忱，有服务社会和为大众牺牲的精神。在跨入21世纪，迎接世