论《长生殿》对至爱真情和理想人性的追求.docVIP

论《长生殿》对至爱真情和理想人性的追求 　　[摘要]《长生殿》的主题主要围绕爱情展开,但李隆基和杨玉环的爱情绝非一般的帝王与后妃之爱,而是由普通的男女爱情发展为一种至诚真爱,这是对真实人性的勇敢追求,是人性的自然回归。 　　[关键词]《长生殿》;至爱真情;理想人性 　　[中图分类号]I207.37[文献标识码]A[文章编号]1005-3115(2009)16-0080-02 　　 　　一、历来关于《长生殿》主题的讨论 　　 　　对我国名剧《长生殿》主题的理解,历来众说纷纭,几个有代表性的观点,都紧紧围绕爱情展开。 　　(一)双重主题说 　　这种观点明确指出《长生殿》的主题包括政治和爱情两个方面,这是符合作品艺术实际的。对这两者之间的关系又存在三种说法:一是矛盾观点。这种说法一方面极力歌颂李、杨爱情,另一方面又大肆揭露他们荒淫腐败的生活给社会带来的破坏性影响。二是统一观点。这种看法认为爱国和爱情在《长生殿》中是统一存在的。三是主副观点。认为《长生殿》中爱国和爱情主题同时存在,但是有主副之分。 　　(二)爱情主题说 　　这种观点认为李、杨爱情既是剧中描写的重点,也是剧本真正的主题所在。剧中的其他描写都是为了加强爱情主题。 　　(三)政治主题说 　　这种观点否认作品的爱情主题,认为“围绕这个恋情产生的一切矛盾和斗争都关系到千千万万人的生存,这才是本书的主题”,作者只是借古喻今而已。 　　(四)荒淫说 　　这种观点认为《长生殿》通过描写李、杨爱情来揭露统治阶级的荒淫腐败以及给人民带来的巨大灾难。 　　 　　二、至爱主题的真实发展 　　 　　以上关于《长生殿》主题的解读既有其合理性,又存在片面性。准确地说,《长生殿》是爱情的颂歌,所歌颂的是理想化的至爱真情。历史上的杨玉环,本来是寿王李瑁的妃子,而且传说与安禄山有暧昧关系。《长生殿》的作者洪?N在处理这一熟为人知的历史题材时,采取了“凡史家秽语,概削不书”的原则,完全净化了杨玉环的感情。但在白朴的《梧桐雨》中,既透露了杨玉环与安禄山的暧昧,又写李、杨爱情,这种爱情本身就是令人难以置信的。洪?N通过艺术的净化,达到了歌颂至情真爱的目的。作者不仅删除了关于杨贵妃的“秽语”,而且还详细描写了李、杨从“定情”到“密誓”的爱情纠葛、感情渐趋专一的过程。杨玉环因为与虢国夫人争宠“忤旨”而被贬谪出宫之后,她断发续情的一举一动和李隆基对杨玉环的思念,无疑都写得相当真实感人。杨玉环再次入宫后,李隆基对其感情不专一,与梅妃幽会,杨直冲翠花西阁,指责李隆基。李隆基没有表现出任何天子的威风,而是窘态百出,不像一般的皇帝和妃子的关系,说明李隆基为自己的行为开始忏悔。 　　作者还写到了李隆基和杨玉环对音乐舞蹈的共同爱好。这是一种典型的知音互赏式的爱情模式的描写。唐明皇最初仅仅看重的是杨玉环的惊人美色,杨玉环追求的也仅仅是李隆基的权势。渐渐地,“他们通过在爱情上的共同爱好、追求、创造,达到心灵上的融合,从而极大地发展和巩固了他们的天赐良缘。” 　　梅妃曾作过《惊鸿》一曲,并且博得李隆基的夸奖。杨玉环不甘落下风,也作《霓裳羽衣》曲,使得李隆基赞赏杨玉环“美人韵事,都被其占尽”。并说:“此谱,真乃千古奇音,《惊鸿》何足道也!”杨贵妃关于舞曲的评论精当内行,而李隆基也相当佩服、欣赏,赞曰:“妃子所言,曲尽歌舞之蕴。”作者还描写了李、杨两人共同仔细斟酌曲谱和李隆基对杨玉环的曼妙舞姿的欣赏。李、杨在音乐、舞蹈艺术上可谓是难得的知音,李隆基对杨玉环“三千宠爱在一身”的专一性,也包含有对其艺术才华的欣赏这个因素,作品写到《密誓》,彻底完成了李、杨由泛爱到非常专一的爱情的深化和升华。 　　通过《埋玉》这出戏,让李、杨爱情经受了生死考验,深入表现他们爱情的精诚专一。二人的感情到了真正可以愿意为对方牺牲的忘我程度,面对军队发生变故,他们考虑的是对方的人身安危。杨玉环首先想到的是李隆基的为难,再三催促李隆基:“望吾皇急切抛奴罢,只一句伤心话……”并且替唐明皇考虑愿意用自己的死来换取江山社稷的稳固。而唐明皇更是不忍心贵妃被活活逼迫而死,并对贵妃表示“军队若禁加,拼带你陨黄沙”。 　　 　　三、理想人性的现实追求 　　 　　《长生殿》第一次将帝王和妃子的爱情展现在人们面前,不仅肯定而且极力歌颂他们之间非常纯真、高尚的爱情。由此可以看出,爱情不仅存在于普通老百姓中间,而且也存在于帝王的生活当中,这是人性所致。 　　(一)平等人格的追求 　　《长生殿》中极力突出杨玉环的艺术才能,这不是简单地只为写她所具有的艺术才能,而是具有普遍意义,既是充分肯定女子才华,又是对“女子无才便是德”的否定,也是对女人地位的一种肯定。《长生殿》中对女子地位的突出,以及赞扬杨玉环的才华,具有主张男女平等的意义。李隆