木增及其草书中堂.docVIP

木增及其草书中堂 　　 　　木增（1587-1646），字长青，又字益新，号华岳，又号生白，纳西名阿宅阿寺。木青之子，丽江第13任世袭知府。明代著名的政治家、社会活动家、作家、诗人、书法家。因文治武功卓著，先后授封中宪大夫、中宪大夫云南布政使司右参政、通宪大夫、广西布政使司右布政、四川布政使司左布政、钦加太仆寺正卿等职衔。并允许在省城建坊，准建“位列九卿”四字坊。 　　木增自幼苦研史书经学、兵法韬略，好谈论兵戎战阵，有出众的政治和军事才能。万历二十六年（1598年）袭知府职。周边诸番欺其年幼，数度制造内乱或以兵戎犯境，增率家兵征讨、抵御，施以谋略，屡立战功，使民众得以安居乐业，被中央王朝视为南滇之屏藩。木增所到之处，大力支持藏传佛教，与宗教上层人士往来甚密，利用宗教来巩固其在康藏地区的统治地位。 　　明万历四十二年（1614年），木增组织刊印藏文《大藏经?甘珠尔》，历时10余年完成，此为历史上第一次刻印的全本，在藏传佛教历史上有重要的意义。在拉萨大昭寺内现在还保存着全套丽江版《大藏经?甘珠尔》，成为该寺的镇寺之宝。他还在康巴藏区兴修水利、修路、引种稻谷，对该地区生产力的发展作出卓越的贡献，因而在川滇藏交界地区威名远播，被人们尊称为“姜杰波索诺朗登”（丽江王）或“木天王”，许多佛寺里还供奉着他的塑像。 　　木氏土司是明王朝所倚重的忠于中央、维护一统的典范，木增尤为突出。他身处边隅，但时时关注着朝廷的内外大事，面对当时内忧外患不断、衰弱不振的明王朝，不时为朝廷输金献工。万历至天启年间，木增先后向中央贡银约二万两，并在天启二年（1622年）差人赴京向皇帝上书十事：一曰敬天法、二曰爱身修德、三曰爱民、四曰用贤、五曰纳谏、六曰辨邪正、七曰慎刑、八曰重信、九曰平辽、十曰圣学。皇帝大悦，破格钦封，以嘉其忠义爱国之志。 　　木增继承其先祖业绩，注重农田水利建设和发展手工业，尤其重视开发矿业。他从内地请来不少技师技工，在兰坪、中甸、维西、宁蒗及四川木里、西藏盐井等地办有很多银矿、铜矿、金矿、铁矿、盐矿等，曾发行铸有“木增”字样的银锭。明代史志称丽江为“产矿独盛，富冠诸郡。”由于经济实力雄厚，木增在先辈基础上大兴土木扩建了被徐霞客称为“宫室之丽，拟于王者”的土司府衙，兴建著名的丽江石牌坊“忠义坊”，修建白沙大定阁、金刚殿等建筑群，增修福国寺。他崇儒重道，并深受佛教影响，一生视金钱为身外之物，且急公好义，到处捐款建桥修路，捐建有禄丰大石桥、宾川五孔桥、西藏盐井大桥，并捐助修通蜀道、重建火灾后的鹤庆学宫等。万历年间捐银万余两，在佛教圣地鸡足山上建造规模宏伟的悉坛寺，为鸡足山建筑之冠，并建造尊胜塔，还在永胜、宾川、邓川等地购置千余亩田庄捐给鸡足山。木增为鸡足山刻印经籍、请徐霞客撰《鸡足山志》，因此后人说“山中功德，以增为最”。在鹤庆和西康藏区，木增也捐建了不少佛寺。 　　（木增在藏文大藏经上的书迹） 　　木增极力提倡学习汉文化，致力于各民族文化交流，在府署内建有“万卷楼”，广集百家之书。常派人到江苏常熟等地购回大量刻版，或请内地技工到丽江，设坊刻印各种书籍。史称“楼中凡宋明各善本数以万计，群书锓版亦备其大要”。还延揽中原文人名士和各方人才到丽江，极大促进了丽江文化的发展。 　　木增自幼嗜书如命，少年时即彰显诗赋之才。38岁隐退山林，在芝山别墅静居著述，与本省和中原名士交游甚勤，徐霞客、周月泉、担当和尚先后来到丽江，与他成为文字之交。他还与董其昌、周延儒、张邦纪等贤士有诗书往来。木增在文学上的才华和造诣体现在传世的一千多篇诗文中。这些作品分别收入《云?P淡墨》、《空翠居集》、《啸月堂诗》、《山中逸趣》、《芝山云?P集》、《光碧楼诗抄》等六部诗文集里。其中《云?P淡墨》是读书札记，清代《四库全书?子部杂家》对它作了提要介绍。《滇南史略》、《滇史丛录》、《云南丛书》等选录有其诗文。除千余篇诗文外，木增还创作了30多首词、20多篇赋，是纳西族文人中第一个创作词曲和辞赋的作家。徐霞客、担当和尚、蔡毅中、冯时可等为其作序或写传，评价颇高。 　　木增作为才华横溢的一代纳西族政治家、作家和诗人，在书法艺术上也有相当造诣，大学士周延儒称其书法“字逼钟王”。现珍藏于丽江市博物院的草书中堂（图1）是其流传后世的少量作品之一，为其书法代表作，1990年被定为国家二级文物。作品纵197cm，横79cm，书写在洒金纸上。草书正文共14字：“谈空客喜花含笑，说法僧闲鸟乱啼”（第二行首字稍残缺），穷款落一“增”字，位置恰到好处；引首处钤半通闲章一方、款末钤印三方，均白文，除了最后一枚印章印文为“白云?P主”之外，其余都已很模糊，难以辨识。此作行笔无拘无束，疏朗流畅；笔法娴熟，墨色浓润饱满；中锋行笔，力透纸背，含沉着于痛快之内，寓刚健于婀娜之中。结字得自然之趣，大小