先秦文学史1章节.pptVIP

第三讲 《诗经》概说 一《诗经》名称、篇目 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）约五百余年间的诗歌305篇诗歌，最初称“诗”或“诗三百”，战国时期列为儒家“六经”之一，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。 《诗经》共分为风、雅、颂三部分。风包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风等“十五国风”诗160篇；雅包括《大雅》31篇，《小雅》74篇；颂包括《周颂》31篇，《商颂》5篇，《鲁颂》4篇。此外，还有6篇存目的诗歌名称，或称为“笙诗”。 这些诗篇，就其原来的性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。 《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些都说明《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切的。 二、《诗经》编集、分类 （1）“删诗说”： 《史记·孔子世家》载诗原来有三千多篇，经过孔子的删选，成为后世所见的三百余篇的定本，即所谓“删诗说”。这一记载遭到普遍的怀疑。一则先秦文献所引用的诗句，大体都在现存《诗经》的范围之内，这以外的所谓“逸诗”，数量极少；再则在《论语》中，孔子已经反复提到“《诗》三百”，证明孔子所见到的《诗》，已经是三百余篇的本子，同现在见到的样子差不多。 总的来说，《诗经》的编定，当在孔子出生以前，约公元前六世纪左右。但孔子确实也整理过《诗经》，《论语》记孔子曰“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”这就表明在孔子的时代，《诗经》的音乐已发生散失错乱的现象，孔子对此作了改定工作，使之合于古乐的原状。他还用《诗经》教育学生，经常同他们讨论关于《诗经》的问题，并加以演奏歌舞。 风、雅、颂的划分主要依据音乐的不同。《风》是相对于周王朝直接统治地区而言、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。 雅是“王畿”之乐，雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。大雅、小雅之分，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。 颂是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这就是颂的含义和用途。 三、《诗经》年代、作者、地域 《诗经》的编成在春秋中叶，其诗歌反映的年代极为久远，前后约有500多年的历史，但具体年代则很难确定，一般学者认为，其顺序是：《周颂》、《大雅》、《小雅》、《商颂》、《鲁颂》、《国风》。 《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。 四、《诗经》的流传和主要注本 春秋时期，“诗三百”在社会上层、贵族生活中广泛应用，或用其乐，或用其辞，或乐辞并用。所谓“赋诗言志”，“断章取义”颇为流行。 孔子将《诗经》列为儒家“六艺”之后，并强调诗的作用：“不学诗，无以言”，并认为诗可以“兴、观、群、怨”。对《诗经》的流传起到重要作用。 五、《诗经》的分类 1、“六义”说： 源自《毛诗序》：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。 2、“四始”说： 源自《史记·孔子世家》：“《关雎》之乱以为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始”。 第四讲 周民族史诗、政治怨刺诗 一、周民族史诗 “史诗”一词源自希腊文，本义为平话或故事，后泛指人类童年时期歌颂本民族英雄的叙事诗。黑格尔认为“中国人却没有民族史诗”。 《诗经·大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等五篇是一组周民族的史诗，记述了从周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。 鹿 鸣【诗经·小雅】 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。 我有嘉宾，德音孔昭。 视民不恌，君子是则是效。 我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。 我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐且湛。 我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 北 山【诗经·小雅·】 陟彼北山，言采其杞。 偕偕士子，朝夕从事。 王事靡盬，忧我父母。 溥天之下，莫非王土。 率土之滨，莫非王臣。 大夫不均，我从事独贤。 四牡彭彭，王事傍傍。 嘉我未老，鲜我方将。 旅力方刚，经营四方。 小雅·十月之交 十月之交，朔月辛卯。 日有食之，亦孔之丑。 彼月而微，此日而微； 今此下民，亦孔之