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人的发展与财富生产的历史辩证法 　　摘 要：人的发展是历史发展的最终目的，而人的发展则生成于人与周围的对象性实践活动中，实现于社会财富的生产与创造活动中。从原则的高度来认识，发展的目的虽然不是财富本身而是人的自由问题，但人的自由只有通过财富的发展才能得到最终实现。由此，财富的生产与创造也就在“自由本性”、“现实进程”、“发展动力”等方面，成了促进以人的自由全面发展为目的的社会发展的历史手段。 　　关键词：财富；人的发展；社会发展；历史辩证法 　　中图分类号：B023　文献标识码：A　文章编号：1007－5194{2007)05－0165－05 　　 　　人的自由而全面的发展实现于人与周围世界的对象性实践活动中，而人的实践活动的直接后果是获取实践产品，这些产品无论是物质的、制度的或观念的，都可以说是财富。于是，人的自由而全面发展就与人所创造的财富联系了起来：创造财富，从表面上看是人获得了追求的利益，从实质上看则是人的实践本质的体现。如果说人的全面而自由的发展是历史发展的最终目的，那么财富的生产与发展无疑是达成人的发展的必要手段，从这种意义上说，通过财富的生产与创造而论证人的发展与历史的生成之间的内在关联，也就成了马克思奠基在唯物史观和经济学说基础上的社会历史理论的本质内容，诚如马克思所说，人本身在其社会生产过程中，不仅“更新他们所创造的财富世界”，同样地也“更新他们自己”。然而，历史的本质不仅体现在历史内容的丰富性展开，而且也体现为历史目的、历史进程、历史动力等具体问题上。因此，唯有深入探讨人的发展与财富生产所蕴含的历史辩证法，才能更加深刻地领会财富生产与人类社会历史发展之间的本真关系。 　　 　　一、财富生产与历史发展的“自由本性” 　　 　　历史发展的目的毫无疑问是通过财富的生产与创造而达到人的全面而自由的发展，但是这一发展目的必须实现于必然与自由的现实社会转换中，从而也就产生了财富生产与历史发展的自由本性之间的关系。从原则的高度来认识，这一问题的实质就在于如何从财富生产出发去理解人的发展和历史发展的“自由性”问题，从而最终理解“必然王国”与“自由王国”的关系问题。 　　著名经济学家阿马蒂亚?森在其著作《以自由看待发展》中认为，自由、发展与财富之间存在着非常重要的关系问题：发展的目的虽然不是财富本身而是人的自由问题，但人的自由却只能通过财富的发展才能得到最终实现。因此，自由既是人的发展的首要目的，同时也是促进人的发展的重要手段。由此出发，阿马蒂亚?森称前者为自由的“建构性”而称后者为自由的“工具性”。 　　如果说，阿马蒂亚?森明确地看到了财富与自由和发展之间的内在关系的话，那么马克思已经在对财富理论的阐发中，通过财富与人的发展和财富与社会的发展这两个主题，深刻地阐明了财富与发展和自由之间的关系问题。对此，马克思早在《1861－1863年经济学手稿》中就站在历史活动的辩证法高度作出了这样的论述：“整个客观世界，‘物质财富世界’，在这里不过是作为从事社会生产的人的因素，不过是作为从事社会生产的人的正在消失而又不断重新产生的实践活动而退居次要地位。”这一理论深刻的论述说明，人类社会从“人的依赖关系”向“以物的依赖性为基础的人的独立性”再向“自由个性”演进的历史发展理论，无非是以人的自身能力和个性的全面而自由发展为目的的社会生产活动的全面发展而已；因此，社会发展的最终目的也无非是从必然王国向自由王国的飞跃，即从人类受制于自然关系的统治和社会关系的奴役中摆脱出来，走向以人的自由活动、脑力活动和社会活动为创造性活动的人的社会之中，从而在目的与手段相统一的人的活动本身中实现人和社会的互相统一。正是在这种意义上，马克思认为共产主义社会的实现无非意味着：人类通过曲折的历史发展超越外在必然性(自然必然性和经济必然性)的支配而获得真正的自由，即人的全面而自由的发展。在这里，问题的关键正在于这一过程必须以社会生产力的充分发展和物质财富的极大丰富为其基本前提。由此，马克思也就科学地解决了自由与发展同财富之间的关系问题。 　　事实上，在马克思关于财富与人的发展和财富与社会历史的发展这两个理论主题的论述中，已然包括了他关于人的两度提升与历史的两次转换的深刻思想，即从“正在形成的人”到“完全形成的人”的提升与转换以及从人的“必然王国”到人的“自由王国”的提升与转换。在马克思看来，这种提升与转换之能否实现以及实现的程度如何，都决定于财富与劳动之间的本质关系，即劳动是否已经不再是由“必要性和外在目的”规定要做的事情，而成了人本身的内在需要(第一需要)，因而财富已经体现为了“作为目的本身的人类能力的充分发挥”。正因此，马克思以“工作日的缩短是根本条件”表明了自己关于自由时间、自由劳动、自由个性相统一的劳动与财富观，也表明了自己关于财富、自