深山里走出来白裤瑶.docVIP

深山里走出来白裤瑶 　　白裤瑶，这个鲜为人知的少数民族，是深埋在广西河池南丹深山里的民族传统文化桂冠上的一颗明珠，是一部充满了人类文明艰辛历程的史书。里湖，一个洋溢着民族欢乐与悲苦的生态博物馆，古村寨、古井、古道、古寨门；铜鼓、陀螺、黑衣、白裤……，正演绎着富有千年的前世今生。从喧嚣的都市，从现代的生活出发，直达白裤瑶的身边，是一条铺满极其朴素、率真和诚挚的心灵之路。 　　 　　初识白裤瑶 　　 　　起床时天还没有大亮。一大早，我离开宾馆，直奔头天晚上已经打探清楚的南丹有汽车开往全县各乡镇的汽车站，我要在那里乘坐南丹到里湖瑶族乡的中巴，前往里湖拍摄和采访白裤瑶。还没有进入汽车站，就看到一个正在与人说话、服饰奇特的女人，她穿着蓝白相间的粗布短裙，头上包着深蓝色头巾并扎着白色头带。这令我眼前一亮，我确认我已经看到了白裤瑶！因为就在昨天我从柳州出发前，看过摄影家蒋建雄拍摄的关于白裤瑶的很多照片，他们的奇特装束早已经印在了我的脑海里。也正是蒋老兄的提醒和建议，我才有了这次探访白裤瑶之行。就在中巴开车几分钟之前，车上又上来了一个男人，包着白头巾，身穿镶蓝边的黑粗布衣，下穿白色刚及膝好像束脚卫生裤的粗布夹裤，脚蹬大雨靴。无论是女人还是男人，他们都身材矮小，肤色黝黑，这就是生活在南丹深山里的白裤瑶人。此刻，我倒真有点“未见其人，先闻其声”的感觉了。 　　早在370多年前，明代大旅行家徐霞客在用将近一年时间游历广西奇异的山山水水后，由南丹结束广西之旅，进入贵州。在他10天的南丹之行日记里，详细记述了南丹矿业的兴盛。然而，这位大旅行家却令人遗憾地与南丹里湖、八圩两乡壮观的天生桥、奇异的溶洞群擦肩而过。因此，也就错过了隐居于深山里的神秘的白裤瑶人。 　　据史学家考证，一直到1949年广西解放以前，白裤瑶人一直蜗居于南丹里湖、八圩一带深山老林中，过着与世隔绝的生活。当上世纪八十年代末，长达百米、绘制于清乾隆年间的梅山图在恭城一位瑶民家中被发现后，广西瑶族的诸多历史信息才进一步清晰起来。“一片乌云黑四方，大瑶众生共商量。齐共铁心了，别我千家峒。心闷沉，往哪方？一片乌云黑四方，大瑶众生过桥忙。桥桥水水桥桥水，满眼泪汪汪……”这是在广西一些瑶民中代代相传的一首“祖上迁居诗”。诗中饱含着当年瑶族祖先因官家欺压和纷繁战乱，被迫离开湖南等地家园时深深的哀痛和愁绪。 　　一位学者在进行多年研究后发出这样的感慨：瑶族是个多难民族，曾经世代受人欺负。这里受到驱赶，那里又被截断生路。平地不能生活，逼得迁进山谷。山谷仍呆不下，只好钻入深山……瑶族人生产、生活环境十分特殊：高峻、干旱、分散、艰苦。但瑶族人生性刚强，赶、打、压、杀总不屈服。他们靠山吃山，舞刀弄锄，造林种谷，昂首阔步在崎岖的崇山峻岭中开出一条求生之路，从而也把自己锻炼成为一个举世闻名的山地民族！ 　　这天正好是阴历十九日，应了白裤瑶人“逢三六九”赶集的习俗。在里湖下车时，尽管9点多了，大山里的太阳看起来算是刚刚露脸，凉爽的早晨，和煦的曙光散乱地洒落在街道上和两旁的建筑物上。由于山里人起床较晚，白裤瑶人赶集大都靠双脚步行，所以此时的街道上人并不多。但慢慢地，穿黑白衣裤的白裤瑶人多了起来，他们或手提竹篓，里面装着要卖的东西；或挑担匆匆走过，一样的竹篓里是两头当地很有名的瑶山猪仔；或骑着摩托车轰隆隆地从你面前驶过，上面搭载的便是前来赶集的白裤瑶男人和女人。 　　我知道，我离白裤瑶人，离白裤瑶村寨以及他们的生活，越来越近了。于是，由于时间的关系，我不敢在集市上逗留，匆忙拍下几张照片，暂存了沉重的行李，乘坐一辆专送赶集的白裤瑶人的摩托，直扑生态博物馆所在地怀里而去。 　　 　　黑白分明的白裤瑶服饰 　　 　　摩托转过一道弯道，前面赫然现出一处村庄来，除了零星地有了几处两层的楼房，大部分房屋是那种硬山顶的土墙草屋或瓦屋。就在这些房前屋后和村道小街两边，随处可见一种树干如巨型酒瓶的大树，这就是白裤瑶人的“粘膏树”了。粘膏树是一种椿科植物，分雌树、雄树。雌树树干被凿开后，会流出一种淡黄色的浆液――粘膏。粘膏，是白裤瑶人蜡染工艺中描绘图案必不可少的原料。 　　白裤瑶因男子都穿着及膝的白裤而得名。一年四季，单薄的白裤，即使寒风凛冽，瑟瑟发抖，仍不改装束。男装分为盛装和便衣。在白裤瑶男子的服饰中有5大件：白布包头巾、Y字形上衣、白色紧腿短裤、腰带和绑腿。成年男子均蓄发（现在我们看到的很多不蓄发了），用白、蓝、黑色长巾盘头。上身为蓝黑色立领对襟衣，胸前两侧各绣一个鸡仔花图案。裤子用白布做成，裤裆大而宽，长度刚过膝盖。下端渐窄，裤脚用黑布镶边。盛装的上衣外沿都用蓝布镶边，腰部两边和背部下沿绣有鸡仔花和米字纹图案。白裤的膝部刺绣有五条红色的花纹。白裤瑶衣服图案里，鸡仔花是主要纹饰，男女的服装上都有，体现出对