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十七大以来马克思主义中国化研究综述 　　摘要：马克思主义中国化是一个动态发展的历史过程，同时也是一个理论创新的过程。党的十七大以来，学者们对马克思主义中国化进行了深入研讨。本文从马克思主义中国化的科学内涵、马克思主义中国化的起点、马克思主义中国化的重要经验、马克思主义中国化与时代化、大众化的关系、中共党史人物与马克思主义中国化、马克思主义中国化研究及学科建设这六个方面，对这一时段的研究成果进行简要梳理，以期推动该问题的深入研究。 　　关键词：十七大；马克思主义中国化；研究综述 　　中图分类号：A849.1；D616　文献标识码：A　文章编号：1007-5194(2010)06-0015-06 　　 　　党的十七大报告指出：“十六大以来的五年是不平凡的五年……开创了中国特色社会主义事业新局面，开拓了马克思主义中国化新境界。”这是自中共七大以后，在历届党代会文件中首次提到“马克思主义中国化”的概念。事隔半个多世纪，党代会报告中再次提到“马克思主义中国化”，理论意义非同一般。鉴于此，学术理论界掀起了马克思主义中国化研究的新高潮，现将已有研究成果择要综述如下。 　　 　　一、马克思主义中国化的科学内涵 　　 　　马克思主义中国化的内涵是马克思主义中国化研究中的一个重要内容。学者们对马克思主义中国化的内涵各抒己见，莫衷一是。代表性的观点主要有如下几种： 　　第一种观点认为，马克思主义中国化首先是用马克思主义“化”中国，也就是用马克思主义改变中国，用马克思主义指导中国革命与建设；其次是中国“化”马克思主义，即用中国的实践经验以及被升华为中国革命和建设的新理论来丰富和发展马克思主义。… 　　第二种观点认为，马克思主义中国化的内涵有实践和理论两个层次：实践方面的中国化，要解决中国的实际问题，开辟一条中国化的道路；理论方面的中国化，是建构中国化马克思主义的理论体系。 　　第三种观点认为，“马克思主义中国化”这一命题包含着两个不可分割的涵义：一是解决中国面临的历史性课题必须坚持马克思主义；二是解决中国面临的历史性课题又必须坚持马克思主义与中国实际相结合的原则。持此观点的学者还指出，“马克思主义中国化”有着明确的价值追求和科学追求。“马克思主义中国化”的价值追求，其内核就是振兴中华的爱国主义。而“马克思主义中国化”的科学追求，其内核就是从中国实际出发，实事求是。 　　第四种观点认为，马克思主义中国化，在内容上，是马克思主义科学原理与一定时代历史条件下的中国实践的结合；在形式上，是马克思主义科学原理与中国民族文化精华的结合；在过程上，是马克思主义在中国的具体化和中国经验马克思主义化的双向互动过程；在目的上，是用中国化的马克思主义理论成果指导中国实践。 　　为准确理解马克思主义中国化的内涵，有学者对“马克思主义中国化”与“中国化马克思主义”的内涵进行了区分，指出，马克思主义中国化，就是马克思主义与中国具体实际相结合的过程。而中国化马克思主义则是马克思主义中国化这一过程所产生的理论成果。另有学者指出，马克思主义中国化与中国化的马克思主义除了内涵不同，两者的状态和范畴也都不同。从二者的状态来看，马克思主义中国化是指马克思主义在中国正在变化和发展为一种新的马克思主义的理论形态，其状态表现为“正在变化和发展为”，而中国化马克思主义则是指马克思主义在中国已经变化为和发展为一种新的马克思主义的理论形态，其理论形态表现为“已经变化为和发展为”。从二者的范畴来看，马克思主义中国化是一个哲学命题，属于哲学范畴，强调的是认识方法、思想方法问题，所反对的是教条主义，注重的是马克思主义必须与中国的实际情况相结合，必须民族化。而中国化马克思主义则是一个政治学范畴，强调的是发展结果，强调的是在新民主主义革命及社会主义革命、建设和改革的过程中所形成的新的理论。此外，马克思主义中国化与中国化的马克思主义还具有质与量的区别，马克思主义中国化是一个总的量变过程，而中国化马克思主义则是在这一总的量变过程中的部分质变的结果。 　　 　　二、马克思主义中国化的起点 　　 　　关于马克思主义中国化的起点，学界争议颇多。有学者认为，马克思主义中国化应从马克思主义传人中国之日算起。对此，有学者持不同看法，认为把马克思主义传人中国之日看作马克思主义中国化的起点过早了，因为马克思主义最早是由西方传教士、资产阶级革命家等传人中国，他们当时并没有把马克思主义当作中国革命的指导思想，当然，也就没有马克思主义中国化。他认为马克思主义中国化应该从中国共产党成立算起。还有学者认为马克思主义中国化的历史起点，应该从李大钊、陈独秀等人在接受马克思主义之后，并试图运用其解决中国革命的具体问题之日算起。这个时段大致在中国共产党成立之前、“五四”运动之后，其标志为李大钊在1919年8月的《