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我国法治文明建设对人文精神的考问 　　[摘要]本文通过深刻剖析中西方不同社会背景之下法治思想发展的历史,提炼出法治思想中的人文精神精髓,采取批判、借鉴的态度,作为现阶段我国法治文明建设的参考资源,并且在此基础之上指出现阶段我国法治建设中人文精神缺失的症结,探讨新阶段、新形势下如何让法治文明建设遍地盛开人文精神之花。 　　[关键词]法治文明;人文精神;法治;人治 　　[中图分类号]D920.1[文献标识码]A[文章编号]1005-3115(2009)16-0102-03 　　 　　法治是源于人类对自身的存在、价值和命运的一种制度安排,是一种法律理念,一种依法治国的理念,而人文精神则是深藏在它背后决定其发展方向和命运的最高精神力量。如果我们将法治比喻为一棵大树的话,那么人文精神就是支撑这棵大树的根。没有人文精神的滋养,法治就失去了维持其生命供给的养分,势必成为无本之木、无源之水。只有充溢人文精神的法治,方能活在人们心中。马克斯?韦伯说:任何一项事业的背后都存在某种决定该项事业发展方向和命运的精神力量,可以说,人文精神就是法治文明的文化思想基础。法治在当代中国已不再是一个沉重的话题,中国政府和民众正以极大的热情探索着中国的法治之路。 　　 　　一、中国现代法治文明建设中的人文精神危机 　　 　　我国有着几千年的法制历史,也曾经形成影响广泛的中华法系,但是,具有现代意义上的法治,则是在近代国门打开以后才逐渐发展起来的。新中国成立后,初期创建的法制在接二连三的政治运动中被严重破坏,我国法治建设的成就主要是在改革开放条件下取得的。因此,从严格意义上讲,中国民众所期待的法治工程才刚刚启动。在此背景下,我国的法治建设吸取、借鉴了人类法治文明的积极成果和国外法治的有益经验。 　　与西方国家法治建设的最大差异,就是中国遇到了西方国家不曾遇到的基础性难题――缺乏足以支撑法治建设的人文精神资源。从当代中国社会的精神底蕴来分析,中国既不存在类似西方法治构建时所具有的人文精神根基,也未形成足以支撑法治建设的新的人文精神基础。从法治建设初期所实施的一系列的措施而产生的低劣、表面和不稳定的成效来看,就足以证明我国法治建设并没有找到它足以生成的根基,这意味着我们的法治仍然未能摆脱一种“无根”栽培的困境。这一现实,不仅仅预示着我们建构法治的艰难程度,而且还预示着法治根基薄弱的现实难题,这将直接影响我国法治建设的进度和成效。 　　经过了30年的法治文明建设,这一精神上的危机却未能引起大多数人足够重视,不少人认为依法治国方略一旦制订,法治目标一旦确立,只要通过国家或政府大力推动,法治大厦在中国的屹立必将是指日可待。当然不能否认和过多责备这种法治乐观主义所暗含的法治激情的意义,因为饱满的法治激情无疑能坚定人们的法治信念,并成为人们为之奋斗的力量源泉。但是必须指出的是,这种法治理想的局限性是明显的,至少不能否认其中所包含的非理性的成分会影响我们对待纷繁复杂的法治问题的谨慎态度,妨碍我们对于法治背景和条件的冷静思索,特别是忽视当代法治建设因缺乏必备精神准备而具有的艰巨性和长期性。我们通过分析中西方法制建设中所透射和包含的人文精神,提取其有益于我国现代法治建设的精神财富,以期待其对我国现代法治文明建设具有一定的借鉴和指导。 　　 　　二、我国现代法治文明建设对西方人文精神的借鉴 　　 　　西方历史上的法治思想源于古希腊梭伦立法,但明确提出法治主张,并系统阐述法治理论的思想家是亚里士多德。亚里士多德既是古希腊法治思想的集大成者,又是后世法治理论的奠基人。他在否定柏拉图人治思想和总结希腊150个城邦国家法律实践的基础上创立了系统的法治学说――法治表现为制度,而内在于精神。西方法治的历史表明,西方步入法治化状态,有其深厚的社会文化背景,这个社会文化背景就是西方古代社会以人为中心的人文思想和文艺复兴以来确立的自由、平等、人权等内容的人文主义。 　　西方自古就有尊重人和关怀人的传统,经过文艺复兴运动和启蒙运动愈加突显。自由、平等、民主等观念深入人心,深刻改变了西方人的法治观念和思维方式。为保障人民的自由、平等、人权等权利的实现,他们又提出了许多具体的制度设计。资本主义国家建立后,资产阶级把人文主义的精神注入法治建设,并应用于现实生活。也正是建立在人文精神基础上的法治精神,孕育出以自由、平等、人权等为核心价值的法治思想,成为西方法治制度的基石。 　　纵观人类社会文明发展的历程,如果说法治作为社会文明中的成果,是人类对自己生存方式的一种理性选择,那么除经济因素外,人文关怀是其重要的精神动力。从西方来说,一般认为近代资产阶级革命和法治的出现得益于自由贸易和科技的进步,但若稍作深层分析,就会发现它的根须却深扎于近代西方的人文沃土之中。如果没有文艺复兴对人的本