雪域大地生存与审美的交响.docVIP

雪域大地生存与审美的交响 　　 　　2007年11月22日至12月5日, 中国西藏文化保护与发展协会和中国藏学研究中心在首都博物馆共同举办了珍藏西藏?D叶星生抢救、保护西藏民间文化遗产成果展。也就在一年以前，中国西藏文化保护与发展协会在同一地点，举办了中华瑰宝?D西藏文化展，又在前不久在天津举办了擦擦文化艺术研究展示研讨会，这些展览和研讨的目的，都是为了更好地弘扬西藏民族文化，抢救和保护西藏民族文化遗产。 　　我采访了展品的收藏者叶星生先生。采访前，我在网上搜了一下他的资料，资料很多，一页接着一页。一个西藏民间艺术品收藏家，有如此高的知名度，足以说明人们对西藏文化的关注和对叶先生收藏品的兴趣。近些年，爱好西藏文化的人士越来越多，收藏西藏民族民间艺术品已是一个热门，涌现了许多收藏爱好者，已经形成一个庞大的群体。和叶先生约好时间地点，我就来到展场等他。刚过约好的时间一会儿，我看到他急匆匆地过来，很明显他很忙。于是我作了简单的介绍，直接进入采访主题，请他谈这次展览。 　　他在展厅内带着我，对这次展览的内容作了大致的介绍。整个展览大厅有民俗文化、宗教艺术二大部分及远古文明、生产生活、 餐饮文化、服饰与家具、木雕艺术、唐卡艺术、佛像艺术、宗教法器等八个类别组成。全面系统地展示了古老、神秘、博大、精深的藏族传统文化。作为中国当代西藏民间艺术收藏品的大家，他收藏的展品，小到普通老百姓衣食起居的用具，大到达官贵人生活仪式的各种用具和穿戴，时间上，从藏族远古先民质朴的生活用具，到现在还保留在藏族民间生活中的传统器具。这些收藏品展示了藏族这个生活在我国青藏高原上的独特民族，所经历的历史、文化、情感和记忆，还有他们特殊的品位和爱好，对真、善、美的不懈追求。叶先生说：西藏传统艺术品在商贩手里称为旧货，到我手里便称藏品，摆进展馆里则成展品。每件展品展现着一种工艺，一种智慧，数10件展品组合一起表现出一门学科、一种文化，将所有的连成一片，便是藏民族一段辉煌的文明与历史。这时我才觉得历史就是这一笔一画写出来，一时一事做出来，一脚一步走出来。 　　这次共展出了叶先生新发现和征集的约480件（套）展品。叶先生给我重点介绍了一些具有代表性和重要意义的展品，其中有些展品在藏族传统器物上体现出我国中原文化和高原文化的交融，很有研究价值。 　　 　　稀有的羊皮手抄本 　　-世续苯教密修士的工具书 　　这部羊皮手抄本的外形除了封皮，完全是汉式古书的装订方式，但区别在于它的内容基本上是藏语写就，而且封面是很具有游牧民族特色的山羊皮做成的，装订得很结实，封皮表面磨得很光滑，封皮的内面还完整地保留着山羊的皮毛，质朴而特别，给人一种过目不忘的感觉。 据叶老师介绍这部书的内容中，还穿插不少汉文楷书，有趣的是还特别有对汉语中寿字符的介绍，称这个字符有益于人体骨骼的发育。所以这部藏族传统苯教的工具书，从外形和内容上都受到汉文化很深的影响。 　　在佛教传入西藏之前，这片广袤的的大地上，就有原始宗教的基本信仰─苯教。根据苯教徒的传统解释，苯教可分世续苯教和雍仲苯教两种。从远古以来，西藏早期崇拜的内容可归纳为对自然、生灵、图腾、山河、祖先等的崇拜并崇尚用念咒、驱鬼、占卜、禳祓等仪式来解决人民日常生产生活中的各种问题。这种以念颂各种咒文为主要仪式的各种原始的苯教，古称温塞，即世续苯教。在世续苯教的仪式中会重复念颂各种原始苯教的咒文，以达到降魔驱鬼、祛病消灾、招福进财和保佑平安的目的。 　　在这部羊皮手抄本中，基本包括了苯教的密修士在日常的宗教仪式中所需要应对的十二个内容： 一是一种求神保佑的供奉仪式；二是招徕财富和牛羊；三是施“赂”（blud）之仪式，安抚魔鬼，避邪禳灾；四是施“都尔”（vdur）仪式，抚度亡灵；五是施“塞”（sel）之仪式，以洁净取悦保护神；六是征除邪魔，以求平安；七是医病以利长寿；八是占卜以定取舍；九是以“赂”仪式与魔鬼沟通，人灵相融；十是用一系列仪式的加持后飞往赞（btsan）界；十一是以绳卦予卜未来；十二是修一种人神相通的幻术，以求人与神鬼的和解和平衡。例如，其中有保护牧民最重要的财产-牛羊的咒轮；祈求从九头蛇怪的伤害中解脱的念诵；解除疾病时用熏烟、浸浴、涂敷等手段；在对于不孕女性所佩戴的咒符中有这样的祈祷：“给母亲一个富贵的儿子作为珍贵的礼物”；在消除魔鬼的危害里面有这样的步骤：“嗡 对于赂和黑魔的伤害，应该这样：把此咒文写在宛兑上，然后做多玛，将以下咒语放置其中。”。 　　手抄本出自民间，用于民间，书中所传达出苯教传统仪式对自然界的整体认识的讯息，在传世的手抄本中，保存如此完整、内容如此丰富的，非常罕见，有着很高的学术意义和社会意义。 　　 　　彩绘双面书写板 　　 　　这个书写板由六块长条形的木板组成，其中两块是书写板的封面，也叫