盐井人的信仰和晒盐生活.docVIP

盐井人的信仰和晒盐生活 　　今天是星期天，藏族妇女阿昵早早地就换好了一身干净衣裳，发辫也梳得光滑鲜亮，牵着女儿妮娜汇入步履匆匆的人流，朝着村头的教堂走去……和阿呢一样，对于上盐井村的绝大多数村民来说，今天，是真正意义上的“礼拜天”…… 　　 　　天主教的传入 　　 　　蓝天白云下，金顶红墙的寺庙里传出喇嘛低沉浑厚的诵经声，转经筒没完没了地转着，酥油灯永远不灭，磕长头的身躯一次又一次的俯下……藏传佛教仿佛流淌在藏人身体里的血液。从出生到死亡，一刻也不能缺少。这是藏族人在外人眼中的既定符号，而且，这种符号已经烙印一般打在人们的心里。 　　可当初偏偏有这么一个地方，在西藏最边缘的澜沧江峡谷中的一个小村庄里。有一小部分藏族选择接受上帝的福音，成为天主教徒。而今150年过去了，这个村庄80％的人跟阿妮一样，选择或是承传了同样的信仰…… 　　新教堂是在原址上刚刚建好的，典型的汉藏结合――外观是藏式民居的样式，里面是西方教堂的装饰。它是盐井最漂亮的建筑。 　　当初，两名法国神甫来到盐井，在位于下盐井上方3公里远的地方买下～片土地，以慈善的手段收容了一些孤寡乞丐，给他们土地、帮他们盖房，让他们安下身来……慢慢地这里发展出一个村庄――上盐井，村民理所当然都成为天主教民。 　　可是作为一个异族的信仰，坚守起来是无比艰难的，当时盐井有不同派别的佛教寺庙20多座，因信仰不同引发的冲突接连不断，在几次重大的冲突中，神甫被驱逐、教堂被抢劫、教徒被杀害…… 　　教堂自开教以来曾有17位不同国籍的教士来此任职。上个世纪40年代末，最后一位神甫瑞士人杜仲贤，辛勤工作了5年，在离任前夕，由一名教徒陪伴去德钦教堂安排工作，结果在途中被甘达寺4名武僧杀害……之后，天主教徒们的活动终止了30多年，教堂也改做了小学教室。表面上看，似乎天主的福音就此消声了，可是，信仰仍存。 　　直到1983年，国家宗教政策落实，盐井教堂的钟声又再次敲响了……这20年间，天主教徒和佛教徒和睦相处，相互理解和尊重，甚至通婚。 　　西方传教士曾历尽数百年艰苦卓绝的努力，在佛教牢牢扎根的藏地顽强的播撤天主福音的种子，可几乎无一幸免地失败了，唯一幸存的一颗却在盐井这个边远的弹丸之地生了根发了芽。 　　 　　第一是毛主席，第二才是耶稣 　　 　　沉重的历史终于过去了，让我们去看看现在的上盐井村吧! 　　十月的盐井正是收获的季节，金灿灿的玉米和圆润饱满的核桃铺满了每家每户的房顶，树上的水果吃不及，石榴、苹果和梨掉了一地，路边的小孩人手一支弹弓――用来打树上的果子吃。动作慢的人家还在地里收割玉米、抢先一步的人家已经在将晒干的玉米放进脱粒机了，而运核桃的汽车、马帮则已经上路。农忙中的盐井一派热闹欢腾景象。 　　阿昵与丈夫请来了弟弟和邻居帮忙，要在今天将地里的玉米全部收割完毕，赶着这几天的好阳光将它们晒干。 　　快到中午了，孩子们就快放学了，阿昵这才暂停了手中的活。 　　坐在阿昵家的火塘前，看着她进进出出的忙着做午饭。火塘正中是瓷砖镶成的十字架，对于习惯了将佛像和藏族人联系在一起的我们，这多少有些不同寻常。 　　阿昵和丈夫都是天主教徒，正像他们是从父母那里接受的信仰一样，阿昵8岁的儿子荣生和5岁的女儿妮娜也已经受了洗。 　　全家人围坐在餐桌前，桌上是一盘青椒炒土豆、几个煮玉米、一锅米饭。午餐很简单。但每顿饭前的祷告决不含糊，连荣生和妮娜也像模像样地用小手在胸前划着十字。全家人在耶稣的注视下进餐，桌子的右上方就是神龛，上面摆满了天主教的圣像，但更多的却是毛主席像。 　　我问阿妮：“你们信仰天主耶稣，可为什么还要放那么多毛主席的照片?” 　　阿妮不假思索的回答：“第一是毛主席，他为我们带来那么好的生活条件，所以我们很喜欢，第二才是耶稣。” 　　“你们全家都信天主教吗?” 　　“是的，父母的父母都信天主教，所以我们就跟着信。但生活中天主没帮什么忙，都是毛主席帮我们。 　　“那为什么饭前祷告要感谢上帝，却不是感谢毛主席?” 　　“以前父母就是这样传下来的……” 　　盐井开教以来的前几代教徒是受天主的恩惠而填饱肚子的，他们的饭前祷告多半是真心诚意的，到了阿妮这一代，用阿妮的说法，天主并没有帮他们什么忙，饭桌上的菜都是毛主席给的，那饭前祷告也就只是个习惯而已。这是个充满竞争的社会，阿妮并没有错，感谢毛主席赐给我们食物! 　　阿呢率真的话语多少让我们有些意外。但其实就像最初为了生存成为天主教的那批孤寡乞丐一样，百姓的信仰选择有时候就是单纯而现实的。 　　夜幕已经降临，阿昵一家和前来帮忙的邻居还在剥玉米，干完这些活就该到盐田去了，她已经好些天没去背盐水了，家里的9块盐田闲置有一段时间了，要知道，盐巴才是他们收入的主要来源啊。阿昵和丈夫每天辛辛苦苦地干活，为着他们