扎什伦布寺前怀古.docVIP

扎什伦布寺前怀古 　　 　　1992年进藏，一个很偶然的机会，我来到日喀则游逛了一番。那时候对西藏懵然得很，只知道随大家到处转，摄影存念，只有一处深受震撼：扎什伦布寺寺主、十世班禅大师的法体端坐法台，宛若生人。当时感到一个人去世三年，还可以这么神情生动、从端庄肃整的慈蔼中漾出无尽的关爱，实在是神奇。因此，当接过那个称为“顿察”①的小红布袋时，立刻像其他信徒一样对它顶礼。后来又听说大师的许多神奇传说，更激起对班禅大师世系、对这个世系驻锡的扎寺的兴趣，并扩及整个后藏地区。 　　 　　直到10年后，我才又有机会再到后藏，这时的扎什伦布寺已经使用上了CD-ROM门票，十世班禅大师的法体早已安奉在了他的祀殿灵塔里，只能仰视到他的圣容了。日喀则市早已变了模样，高楼林立。不过，从所住宾馆窗户看出去，除了扎寺辉煌的金顶、威武的展佛台外，满眼里还是藏式民居屋顶四角上的“塔拉久”，那些随风飘逸的五色经幡，和着香香的桑烟，向苍穹致以无限敬意。无由地，就对这里有了一份深切的眷恋，感觉到这里的一切都是那样地凝重，那样厚实，不是可以随意移易的。 　　 　　藏民族的发源地在山南的雅隆河谷，而松赞干布建立的吐蕃王朝，其中心移到了拉萨河畔。随后，伴随朗达玛的灭佛，也敲响了这个奴隶制政权的丧钟。400年里，吐蕃分崩离析，豪强割据，直到两个人物出现，而他们，也由此奠定了后藏辉煌的政治宗教文明。 　　 　　萨班凉州会阔端 　　 　　约从12元纪末，蒙古成吉思汗的军事力量兴起，用武力征服了祖国北方的许多地区，并逐渐攻取西夏境土。成吉思汗去世后，第三子窝阔台继承汗位。当这位汗王分派诸王子领兵向各方开拓疆土，特别是阔端王子向藏区各地的进入，其锐不可挡的威势，令安多、康区、卫藏各地的寺院、高僧及其它地方势力纷纷遣人表示归顺。 　　 　　1240年，阔端派遣大将多达那波率军经安多、康区进入西藏，沿途对归顺者善加保护，对抵抗者毫不留情，光是在藏北热振寺就杀了500名僧徒。此举震惊全藏，如五世达赖喇嘛所说，使得蒙古军队在“东部工布地区以上、西至尼泊尔、南至门巴的地区内拆除堡寨，用不能违背汗王令旨的严格法度进行统治”。随后，多达那波开始了对西藏各个教派的考察，并将结果报告阔端王子。阔端指令迎请“最精通教法”的萨迦班智达。 　　 　　萨迦班智达贡噶坚赞贝桑布(1182-1251)，简称萨班，是“萨迦五祖”中的第四祖，学贯佛教大小五明，有一次他在春堆讲经时，与印度南部来的大辩师措切噶瓦辩论，将其驳倒，这些外道师当下剪掉发辫，皈依佛门，贡噶坚赞从此赢得“玛哈班智达”(大班智达)的威名。当萨班接到阔端的邀请信时，已63岁高龄，但他还是毅然前往，并将两个侄子――10岁的八思巴和6岁的恰那多吉带在身边。1244年底，他们一行从萨迦出发，直到1246年8月才抵达凉州(今甘肃武威)。不巧，阔端到蒙古参加贵由汗继大汗位的庆典去了。次年正月，阔端返回凉州，与萨班举行会见。在回纥翻译的帮助下，双方进行了愉快的会谈。 　　 　　这次会见的结果，是萨班认为西藏如果也像内地其他民族那样统一到蒙古汗王的统治之下，对佛教和无数众生的暂时和久远的利乐都有重大好处，因此他向阔端王子提出安定藏区的办法，并写了一封被称为《萨迦班智达贡噶坚赞致乌思藏阿里善知识大德及众施主的信》，奉劝“众人齐心协力，遵行蒙古法度”，并让他们将所属官员属民土地等分别造册，给蒙古、萨迦各上交一份，自留一份。此后，西藏各地归顺蒙古，阔端则委任萨迦的金字使者对西藏进行管理。1260年忽必烈登上皇位，建立统一的元朝，从此，西藏正式成为祖国大家庭中的一员，萨迦派也开始了对西藏的治理。元朝中央先后封萨迦五祖八思巴为国师、帝师，领总制院和宣政院事，封恰那多吉为白兰王，“赐给金印、同知左右衙署等，……封他为吐蕃三个却喀的法律的主宰”，从此萨迦派如日中天，在西藏建立起萨迦巴地方政权。 　　 　　元朝通过对萨迦派封官赐印，并对西藏清查户口，建立驻军驿站，加强了对西藏的治理；同时，萨迦派也倚仗元朝的扶持，扩建寺院，写造金银汁佛经，取得封地，并建立起一整套官员机制和赫赫声誉。据《汉藏史集》记载，终有元一代，光是被封为帝师、国师、白兰王、日章王等名号的萨迦巴，就有17位。这也是即使在后来萨迦巴统治倒台后，萨迦法王仍享有极高威名的缘由。 　　 　　萨迦巴在元朝政权的强力扶持下，统治西藏近百年。但是到元朝末代皇帝顺帝在位时期，萨迦派已急剧衰落，不再有控制西藏地方的力量了。与此同时，日益强盛的帕竹万户在万户长绛曲坚赞的经略下，于1358年一举攻占萨迦，从此帕竹巴取代萨迦巴，管理西藏。 　　 　　绛曲坚赞建宗植树 　　 　　绛曲坚赞(1302－1364年)，是朗氏家族的后代，从小就显示出超人的智慧和才能。14岁时，被送到萨迦寺学