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自然青山人家 　　1983年8月份，我从大理师范学校毕业，被县教育局分配到鹤庆县六合乡的白依山寨任教，白依人是彝族的一个支系，因穿白色的火草衣而得名。火草，是旧时用火镰取火的引火原料，勤劳的白依妇女采集来后，佐以大麻，搓成线，织成具有民族特色的服饰。当然，也就发生了一系列与白依族孩子们之间的让人难以忘怀的故事。 　　那是我到白依山寨的第二个隆冬季节，我所任教的五年级班上，有个极为可爱的名叫绞查查的白依小男孩。黝黑的方脸上，一双深陷机灵的亮铮亮铮的葡萄眼珠，身体单薄却显得结实。一眼看过去，就知道是在山上撵山长大的人。才十三岁，据说已经和狗熊打过交道，还和大人们围捕过麂子，打只松鼠、野鸡、野兔什么的那是家常便饭。 　　1985年的那个冬天，这里下了场罕见的大雪，四周山顶上到处都是积雪，白皑皑的把横断山点染得如诗如画，这可是非常难得的美景。记得那时候又正好是寒假将要结束的几个周。有个周末那个白依族小男孩，就邀我到他家和他父亲一起去对付一只麂子。那只麂子，他父亲已经好几次看见了，甚至已经观察好了那只麂子进出的路线，如果去打那是十拿九稳的事，而且还离他们村子比较近，经常在他们村子东边的一个箐沟旁边的麦田里吃麦子。去围猎，一定会有收获的。 　　那麂子肉的嫩香，便勾得我不断地咽口水。就有那么一回，绞查查就给我带了三斤左右的一砣细细嫩嫩的麂子肉，吃过后，那味道的鲜美真叫人终生回味。那是一种无法用语言来描述的鲜美味，就像我们平时说的：“只能意会，不能言传。”虽然这样，可是想到如今环境的恶化，我还是忍住自己的馋欲，告诉他野生动物和人类的关系，还用生物学中的食物链形象地启发他，人与自然，人与动物之间存在着不可分割的利害关系，这些关系体之间，互相依存，互相利用，互相得利，缺谁都不可。 　　我那天的讲解肯定是一副老学究教育弟子的嘴脸。我还强调说：“如果哪一天，这些动物灭绝了，人类的末日也就到了。” 　　我开始给绞查查讲解时，他始终觉得，自古以来白依人以打猎为生，打猎那是天经地义的事，经过不断的讲道理，他才郑重地点了点头，答应我今后再也不去干杀戮野生动物的蠢事了。我感觉到他越发的可爱了。 　　到了第二周的周末，绞查查还是很固执的要我随他到他们山寨里去玩一回，盛情难却，只好答应了！ 　　他还特意地说，是他父亲特别邀请我去的。于是我们俩带上了干粮，向着他家所居住的白依山寨走去。 　　经过艰辛的连续不断的上下坡，四个多小时的跋涉之后，我们终于到一个葱绿的大深箐里。在一片茂盛的核桃树、梨树、桃树的遮掩下，我隐隐看到了一些秀丽的木楞平房（木楞平房是一种墙用方木垛起来，房顶用杉木撕下来的木片盖起来的，全木头房子，很像童话传说中的小木房）躲在深山箐里，静谧得像一位刚刚出生而又睡熟了的婴儿。 　　我们在犬吠中，穿过一片桃核林，来到一幢漂亮的木楞房前，虽然一路上非常劳累，但清新的空气，给人一种沉浸在自然中的感觉。想起陶翁的《桃花源记》中所描述的情景，也不过如此罢了。 　　正在想着，有一条精瘦的老土狗冲着我扑过来，在绞查查的呼唤下，那只精瘦的老土狗才一面狂吠着，一面往后退去。那条狗在对自己的小主人摇着尾巴亲热的同时，只不过对我这个陌生人却要尽职尽责地追咬一阵，以示自己对主人的忠诚罢了。但我丝毫也没有不愉快的感觉，因为，绞查查领我进了他家的堂屋，那堂屋吸引了我，所以也就无暇顾及那两面三刀的瘦狗了。虽然绞查查家大人不在，但他家居然没有上锁，就靠这条狗守门。我更加惊叹当今还有这“路不拾遗，夜不闭户”的纯洁之境。 　　绞查查家的堂屋里，几乎没有什么所谓现代化的设备，却也收拾得非常有条理，非常整洁。看到山箐间有这样一个住所，感觉到的只是一种温馨和安详，同时也觉得有一种回归自然的舒坦和自然感。 　　堂屋中间是一个四方形的火塘，上面有一个三脚架。绞查查见家里没有人，便轻轻拍了拍那只精瘦老土狗的头，就开始在火塘上烧起了水。 　　火塘里的火刚好烧旺起来，绞查查的父母便回来了。他们用自己的民族语言，首先和儿子绞查查交谈起来，知道我是他们儿子的老师，一下子非常亲热起来。 　　绞查查的父亲就用汉语跟我交谈，并拿出了陈年老酒。 　　我听人说，到了白依山寨，是要过“九”（“酒”的谐音）关的。接过酒杯，我和绞查查的父亲便成了亲兄弟一般。我们一面喝酒，一面交谈，毫无障碍地交谈着，甚至谈到了环保问题。 　　我以为绞查查的父亲一定知道的很少，可他告诉我，自己平素间就最爱听广播中的新闻节目。甚至我们还谈到了中东战争，世界格局，全球经济走势…….谈得非常入港，像一对相识恨晚的莫逆。 　　这时我对这个白依汉子有了一种崇敬。酒酣耳热，夕阳西下，绞查查的母亲和他上山放羊的姐姐，倾其山寨所有，做了一席山间的土特产大全美餐，伴着火塘里呼呼直笑的炭火苗，他们像迎接出远门归来的游子一样，非常