宋明理学(修改).pptVIP

一、创立背景：儒学在困境中发展 韩愈在《原道》和《论佛骨表》中，对佛教进行了尖锐的抨击。他指出佛教耗费大量财富，加重了百姓负担，使“民不穷且盗”。又指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情”，让佛教凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险。他认为佛教自外与天下国家，灭弃封建伦常，“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”。 （一）理学的创立——“北宋五子” 朱熹（1130—1200） 南宋人，在历史上被誉为“致广大，近精微，综罗百代”的一代儒学“宗师”。古代最著名的哲学家、经学家，理学的集大成者，地位及影响仅次于孔孟。其思想学说从元代始成为官方哲学。 朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答。 阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么 “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在” ——文集卷七读大纪 朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存在的。 在社会生活中理还指儒家的“三纲五常”、仁义道德 根据材料及书本，分析朱熹理学的主要内容： 1、理气关系： A、宇宙万物由“理”和“气”构成，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律； B、理比气更根本、理先于气，是客观唯心主义的观点 2、伦理观： “人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭”。——《朱子语类》 “存天理，灭人欲” 3、理学的修养论： A、以本体论为基础的关于个人学习、实践学问 ——格物致知 B、“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉； 4、理学的政治理论： 依据——道统论 （道——儒家的三纲五常、仁义道德） （统——指圣贤相传之传统） 核心——“正君心” 目的——排斥佛教、道教思想，重建儒学信仰 （拓展思考1）朱熹的思想在他有生之年被官方诬为“伪学”，而在元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，被官方奉为儒学正宗。为什么？ 朱熹的思想与当时官方所尊崇的传统儒家思想不一致，因而被诬为“伪学”。 但实际上朱熹的思想是对儒学丰富和发展。 “存天理，灭人欲”的思想要求人们接受封建道德观念，维护封建的等级秩序，这就进一步适应了统治者的需要，因此，在元明清三代被奉为正宗，成为官学。 （拓展思考2）如何评价朱熹的理学思想？（注意角度） 1、朱熹的理学是对儒学的丰富和发展： 他所建立的理学体系超过了北宋五子，是孔孟以来中国文化的集大成者。他综合批判了同时代学者的思维成果，融合了儒释道及诸子各家之学，建立了一个庞大的新儒学体系，将中国哲学文化的发展推向了一个高峰。 2、朱熹的理学系统整合了儒释道，成功地回应了佛学的冲击与挑战，证明中国文化对外来文化具有充分的消化和吸收的能力，从一个方面表明了中国文化的伟大胜利。 3、朱熹理学中的修养论和社会政治理论无论当时还是现在对个人和社会的发展都有一定意义。 4、思想的发展总是与当时的政治经济发展密切相关。在朱学被召定为科举考试的主要内容后，朱学便成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。 王守仁 （2）分析王阳明“心学”的主要思想内容： （1）背景： （三）历史影响 儒家思想的形成与发展 (1)孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”,具有古典人道主义的性质；主张“礼”，维护周礼，这是孔子政治思想中的保守部分。 (2)孟子是战国时期儒家的代表人物，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 (3)西汉的董仲舒以传统儒学为基础，适应当时的时代需要，建立了新的儒学思想体系。他提出的以儒学作为统一思想的原则的建议，被汉武帝采纳，儒学成为中国传统社会的正统思想。 (4)唐朝中期的儒学大师韩愈，激烈地反对佛家思想和道家思想，主张复兴儒学之道。 (5)理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。 朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。 其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 (6)明中叶的王阳