古典生态智慧与可持续发展之道-爱思想.PDFVIP

第 14卷第 5期 中国地质大学学报 (社会科学版) Vo1．14No．5 ition) Sep．2014 2014年 9月 JournalofChinaUniversityofGeosciences(SocialSciencesEd — — 古 典 生 态 智 慧 与 可 持 续 发 展 之 道 冯天瑜 摘 要 ：现代工业文明取得 巨大进展 ，同时也带来严重 问题，诸如环境污染、入 的意义危机等。针对 “现 代病”，谋求经济增长、人的全面发展和社会进步三者协调的 “可持续发展”成为时代趋势，而中国先哲的 “和 谐” “中道”观、 “绿色意识”、共济式人伦观 ，可 以提供可持续发展的某种启示。 关键词 ：和谐 ；中道 ；绿色意识 ；可持续发展 中图分类号 ：F205 文献标识码 ：A 文章编号 ：1671—0169(2014)05—0001—06 一 、 “和谐”与 “中道” 人类生产方式的发展史，大略经历了采集渔猎时代、农耕畜牧时代、工业化时代三个阶段，当下正在 向信息智能时代转化 。前两个阶段 ，都走过了 “创生一繁荣一衰败”的全过程 ，第三阶段在 2O世纪 70年 代达到极盛 ，其弊端在此先后愈益显现 。这三个阶段文明盛极而衰的原 因当然是多方面的，但其 中共通 的 一 条原因便是 ，该生产方式已 日益严重地破坏生态环境 ，又伴之以社会 问题 的积淀 ，人们只得寻求新的生 存方式 ，向新的文明形态过渡。 工业化时代对生态环境的破坏 ，其严重性更成倍张大 ，而环境问题则 日益全球化 ，现在任何国度 、任 何 民族都无法躲避全球变暖、空气及水质污染的威胁 。如果臭氧层继续变薄 ，大气空洞扩大 ，那么全人类 便会普遍遭受紫外线的杀伤性照射 ，任何人都难以逃遁 。造成全球性生态问题 的症结，便在于文明发展的 无节制性 ，也 即中国先哲所指出的—— “过犹不及”。 20世纪8o年代中后期以降，人类的发展理论出现革命性转折——从对资源、能源的高消耗，对环境 的掠夺性开采以求得发展 ，转变为不仅谋求经济增长，而且注重环境、人 口、文化的综合发展；不仅造福 当代 ，而且惠及后代的长远发展，也即顾及到 “世代间平等”问题 。追求经济增长、人 的全面发展和社会 进步三者协调共进的 “可持续发展”，日渐成为世人 的共识 ，但这种共识还有待从哲理层面加深 ，从实践 层面落实。总之 ，“可持续发展”在知行两方面都处于初始阶段，尚需要朝深度与广度进军 。 就 “知”的层面而言，先秦哲人的 “和谐”观与 “中道”观，为可持续发展提供丰富而深邃的哲理之 源 。 “和”是中国哲学的一个重要范畴 ，指两种或两种 以上事物 间的和谐关系 ，指事物 多样性的统一 ， “和”是形成事物的法则 。老子说 ： 万物 负阴而抱阳，冲气以为和 。 意谓万物背阴而向阳，阴阳两气互相激荡而成新的和谐体。周太史史伯说 ： 作者简介：冯天瑜，武汉大学人文社会科学资深教授 ，武汉大学中国传统文化研究中心主任 、博士生导师 (湖北 武汉 430072) ① 《老子》第42章 。 一 1 一 中国地质大学学报 (社会科学版) 夫和实生物 ，同则不继。