有识之士_的称号_杨光先实担当不起_与谢景芳先生商榷.pdfVIP

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2018-01-26 发布于河北
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有识之士_的称号_杨光先实担当不起_与谢景芳先生商榷.pdf

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有识之士_的称号_杨光先实担当不起_与谢景芳先生商榷

汕头大学学报人文社会科学版 ( ) 汕头大学学报人文社会科学版第卷年 ( ) 第卷第期 23 2007 23 4 ( ) SHANTOUUNIVERSITYJOURNALHUMANITIESSOCIALSCIENCESBIMONTHLYVol.23.No.42007 “有识之士”的称号,杨光先实担当不起 ———与谢景芳先生商榷陈占山汕头大学文学院广东汕头 ( , ) 515063 摘要针对谢景芳先生的有关说法提出不同意见认为用宗教文化侵略等字眼不能概括明末清初传教士在华传教 : , “ 、 ” , 和其他文化活动杨光先根本算不上一个有识之士其排教的思想基础是顽固守旧的华夷观念 , “ ”, 。关键词文化侵略杨光先华夷观念 : ; ; 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ( ) K827 A 1001-4225200704-0022-005 [] 史学月刊年第期刊载谢景芳先生杨光先与 1 《》《士在华文化活动的一个基本范式 2002 6 。清初历案的再评价下简称谢文或再评价一文 “ ” 》( “ ” 《》) , 上述大体是从政治目的和后果的意义上运用文化侵 “ 对近年来学术界有关清初排教案讨论中趋于认定杨光略一词在这一术语成为分析近代中西文化关系的工具 20 ” 。先是守旧士大夫典型的看法提出不同意见认为杨氏做 , 。后,也有学者从文化自身的角度去理解和使用这一术语: 法的本质不能简单地理解为愚顽守旧和盲目排外而应 ,“ , 即指称西方列强于近代摧毁中国传统文化代之以西方文看作是中国有识之士对西方早期殖民活动中的宗教文化上一世纪年代一些美国学、化的行动和过程无独有偶, 。 60 侵略的抵制和反抗自谢文发表以来,笔者一直期待看到者在研究中国近代的基督教事业时也有类似的认识认 ”。