《庄子》散文重言论略.pdf

福建论坛·人文社会科学版》2008年第8期 《庄子》散文“重言论略 口陈德福 摘要：《庄子》散文“重言”是《庄子》“六言”之一，也是《庄子》散文文体特征之一。“重言”之“重”，当读如 “众”。重言可溯源于先秦文化典籍中的尊古、稽古传统。它名义上是尊老、长者之言，实际上是借这些人之言 说而为庄子代言。这些人包括传说中的人物如黄帝。以及历代君臣、道家、儒家人物。重言的特点是巧设语境、 形象生动。开门见山。直起对话。 关键词：重言；庄子：道家 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1671—8402(2008)08-0103一04 一、《庄子》散文“重言”考辨 还可以弥合歧见。用来止息争议；再则是指出“重 “重言”之“重”，当读如“众”。“重言”是《庄 言”的类属，即“耆艾”之言、年长者的话。在《庄 子》“三言”之一，也是《庄子》散文文体特征之一。 子》作者看来，所谓“耆艾”，是有条件的，“年先 杂篇《寓言》提出：“重言十七，所以已言也，是为 矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。人而无 耆艾。”“重言十七”，郭象注：“世之所重，则十言 以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。” 而七见信也”；成玄英疏：“重言，长老乡阊尊重者 (《寓言》)强调要年长、有见识、有才德并为世所 也。老人之言，犹十信其七也”；陆德明释：“重言， 重者，才称得上是“耆艾”，其所言方可称“耆艾” 谓为人所重者之言也”。[-】宋林希逸《南华真经口 之言。《苟子·致士》云：?耆艾而信，可以为师。”郭 义》云：“重言者，借古人之名以自重，如黄帝、神 象说：“以其耆艾，故俗共重之，虽使言不借外，犹 农、孔子是也”；明陆西星《读南华经杂说》云：“重 十信其七”；林希逸《南华真经口义》：“借重于耆 言所称引黄帝、尧舜、仲尼、颜子之类”；王叔岷 艾之人。则闻者不敢以为非。可以止塞其议论 《庄子校诠》云：“重言者，借重人物以明事理之言 也。”总之，历代释庄者多以“重言”为年岁较大， 也。《淮南子·修务》篇：‘世俗之人多尊古而卑今， 又有见识、名望或地位的尊者、长者之言，是可信 故为道者。必托之神农、黄帝。而后能入说。’所谓 度较高之言。 托古是也”；钟泰《庄子发微》：“重言者，考诸古圣 但是不少学者努力寻求对“重言”阐释的新 而不悖，质诸耆硕而无疑。是则可信今传后者。故 突破。或以为“重”当读如“从”。乃重复、重述之 日以重言为真”；陈鼓应《庄子今注今译》：“借重 义。王夫之《庄子解》：“夫见独者古今无偶，而不 先哲时贤的言论”。由此可以看出，“重言”之 能以喻人。乃我所言者。亦重述古人而非已自立 “重”，有尊重、借重、倚重之义。释“重言”为先哲 一宗，则虽不喻者无可相谴矣”，郭嵩焘、马叙伦 时贤之言或托为先哲时贤之言。是历代释义的主 等都持此说。或引入哲学思辨方法来阐释重言。 流。那么“重言十七，所以已言也，是为耆艾”，一 崔宜明认为：“‘重言’就是重复地说”．“重复地 则是指出“重言”可信度高。十言而七见信，同时 说，就是先肯定，再否定的言说方式。”[：】对“重言” 作者简介：陈德福，福建师大文学院博士生、福建日报报业集团办公室副主任。 103 ‘福建论坛·人文社会科学版2008年第8期 的理解存在分歧．反映了学术上的积极探索。笔 章具有很强的论辩色彩和逻辑力量。 者以为，郭象、成玄英、陆德明以来对“重言”的